Por primera vez la Corte obliga al Senado a tomar decisión por considerar que este es quien debe hacerlo; si no la toma en dos años, la Corte aprueba automáticamente matrimonio. En este momento el foro pasa al Congreso que en seis oportunidades ha fallado en contra los proyectos de ley presentados. Si se pasan los dos años que ha dado la Corte de plazo al Congreso para definir sobre el matrimonio de personas de mismo sexo y no se ha aprobado ningún proyecto de Ley al respecto, antes del 30 de junio de 2013 -incluso alguno que esté en trámite-, los homosexuales y lesbianas se podrán casar en una notaría; la decisión se ha tomado por unanimidad (9 votos).

Como era de esperarse ha primado el moralismo judeocristiano sobre el interés por los derechos, posiciones que fueron interpretadas por diferentes analistas como “divisiones” entre los magistrados, en los que previamente se había mostrado un consenso acerca de que en Colombia existía un “déficit de protección” para las parejas homosexuales. Déficit que hoy NO se ha saldado a favor de los homosexuales y las lesbianas sino que da una espera de dos años. Colombia ha mostrado una vez más que la democracia tiene sus bemoles y por ahora continúa la discriminación a minorías sexuales aun cuando queda una puerta abierta a la esperanza.

Este fallo, a pesar de lo controversial que pueda parecer es un triunfo de la comunidad LGTBI colombiana, Colombia se une al grupo de los países que han aprobado el matrimonio, pues en caso de que no haya decisión favorable en el senado, automáticamente entraría a regir la sentencia de la Corte, que ha señalado que los homosexuales “tienen derecho a conformar una familia” y puede “con la misma solemnidad del matrimonio heterosexual establecer un vínculo, con consecuencias similares al de una pareja heterosexual”, ha dicho Juan Carlos Henao, presidente del tribunal. La corte considera que la definición de matrimonio “no conlleva una prohibición a que exista un vínculo jurídico similar o igual al de las parejas heterosexuales”.

Esta lucha nace con la propuesta de la senadora Margarita Londoño presentada al Congreso colombiano el 8 de septiembre de 1999 por el cual se buscaba se protegieran y reconocieran los derechos de las mujeres y hombres bisexuales y homosexuales. Propuesta que fue reivindicada y asumida por la Senadora Piedad Córdoba en 2002. El Senador Carlos Gaviria Díaz presentó en septiembre de 2002 el Pliego de modificaciones al Proyecto de la Senadora Córdoba radicándolo como Proyecto de Ley Nº 43 de 2002 “Por el cual se reconocen las uniones de parejas del mismo sexo, sus efectos patrimoniales y otros derechos”. El proyecto pasó en su discusión en primera instancia con nueve votos a favor y uno en contra.

El Senado ordenó el 27 de agosto de 2003 archivar el proyecto de ley que buscaba igualdad para parejas del mismo sexo, presentado por Piedad Córdoba. 55 senadores votaron por el hundimiento del proyecto que hubiera permitido a los homosexuales tener derecho a heredar los bienes de su pareja, ingresar como beneficiario al régimen de seguridad social y recibir la pensión de sustitución. Sólo 32 legisladores, entre los que se cuentan la mayoría liberal y el Polo Democrático Independiente, negaron la proposición de Gómez Hurtado que fue presentada con el argumento de que el proyecto iba en contra del concepto de familia y el derecho a la igualdad.

En la plenaria del Senado el 11 de octubre de 2006 discutió un proyecto de ley sobre el reconocimiento de los derechos patrimoniales a las parejas del mismo sexo, tras una votación que causaría controversia después de que senadores evangélicos intentaran sabotearla, por lo que pasó a la Cámara de Representantes para ser discutido también. Finalmente, ante un problema de conciliación entre ambas cámaras sobre el proyecto, y como un hecho que casi nunca se había presentado en Colombia, se decidió archivar el proyecto faltándole básicamente nada para su aprobación.

El 7 de febrero de 2007 fue aprobada por la Corte la unión marital de hecho entre homosexuales y algunos derechos patrimoniales de la pareja. Se estableció que para que estos cobrasen vigencia la pareja debía llevar por lo menos dos años de convivencia. Ese mismo año se transmitió un proyecto de ley (Proyecto de ley 214 de 2007 Senado, 005 de 2007 Cámara) en el Congreso que buscaba reconocer los derechos patrimoniales de las parejas del mismo sexo, tras ser aprobado en Cámara de Representantes se hundió en la fase final de conciliación en el Senado. Un poco más tarde la Corte Constitucional estableció que las parejas del mismo sexo podrán afiliarse conjuntamente al sistema de seguridad social.

El 17 de abril de 2008, la Corte Constitucional falló permitiendo que las parejas en unión marital de hecho acceder a la pensión de sobreviviente.

El 28 de enero de 2009 la Corte Constitucional decidió la modificación de 42 normas incluidas en aproximadamente 20 leyes, con el fin de lograr una equidad entre parejas heterosexuales y homosexuales, excepto en el asunto de la adopción y el matrimonio.

El 11 de noviembre del 2010, se discutió en la Corte Constitucional, una acción de constitucionalidad interpuesta contra el artículo 113 del Código Civil que define el matrimonio como “un contrato por el cual un hombre y una mujer se unen con el fin de vivir juntos, procrear y auxiliarse”. La Corte decidió inhibirse, es decir, abstenerse de decidir sobre el fondo del asunto, aduciendo que los argumentos de la demanda no tenían el suficiente peso jurídico como para manifestar su violación.

Ricardo, un colombiano de 37 años, es uno de los rostros de una amenaza de la que mucha gente ha oído hablar, pero no ha visto materializada: ser resistente a los tratamientos farmacológicos.

Por años, Ricardo Montes* vivió una historia de patologización. Primero fue su madre, quien le hizo asumir su vida como si hubiera nacido enfermo. A ella se sumó su padre, después vinieron los compañeros de clase, los vecinos y hasta el sacerdote del barrio. A sus 17 años, huyó de su pequeño pueblo en Santader, Colombia, hacia la capital, Bogotá, para poder ser lo que siempre había querido ser: un hombre homosexual, profesional, con una pareja estable y con la vida económica bien resuelta.

Durante una entrevista que recientemente mantuvimos Ricardo aseguró que lo logró todo, pero que nunca imaginó que en el amor encontraría su perdición. Según dice, cuando vio caminar con su ritmo pausado a quien hasta hace cinco meses y tres días fue su pareja -y experimentó la sensación de haber sido atravesado por su mirada verde intensa-, se deslumbró con sus maravillosos dientes blancos y quiso dejar perder sus dedos entre sus cabellos enredados, aun cuando lo que menos pensó fue que esta sería la primera de muchas veces en las que rompería sus normas y aceptaría tener relaciones sin condón.

“¿Quién puede resistirse al impulso del amor?”, aseguró entre triste y nostálgico; “¿quién puede negarse ante la posibilidad de tener lo que siempre ha deseado?”, continuó. “¿Quién puede decirle que no a alguien que sabe cómo enredarte en sus palabras al mismo tiempo que te hace sentir el ser más maravilloso del universo?”. Por un momento, sus expresiones me recordaron la misma expresión que he escuchado en hombres y  mujeres cuando descubren que portan el virus de inmunodeficiencia humana que causa el sida, VIH.

“Caí como un tonto… Lo peor de todo es que no me arrepiento, pero tampoco puedo negar que me siento algo culpable; no solo he oído hablar del sida, también sé perfectamente cómo se transmite y no se trasmite; es más, durante un tiempo fui voluntario en una organización que trabaja en este tema, pero luego de conocerlo me fui alejando de todo, incluso dejé a muchos de mis amigos y me entregué por completo a Alfonso, me entregué por completo, de cuerpo y alma… ¡sin ninguna barrera!”, afirmó Ricardo como quien reflexiona en voz alta.

Después de un momento de silencio, Montes recordó a Alfonso, su pareja durante 14 “cortísimos” meses, quien enfermó rápidamente. Recuerda Ricardo que cuando decidieron consultar al médico fue demasiado tarde. “El virus ya había invadido todo su cuerpo y las infecciones oportunistas siguieron unas a otras, por eso no pudieron darle medicamentos inhibidores del VIH.”.

Ricardo no quiso hacerse ninguna prueba para detectar en su organismo la presencia del “bicho” (así se refiere al virus), aunque, afirma que estaba seguro que se encontraba infectado. “Preferí esperar y acompañarlo, estuve con él hasta su muerte, vino rápido, mucho más rápido de lo que habíamos pensado”, agregó.

Cuenta, además, que lloró dos días sin parar. “Permití que fluyera hasta la última de mis lágrimas y creo que no sólo lloré por él, sobre todo lloré por mí, porque me sentí solo, porque me negaba a que me hubiera abandonado y sobre todo porque al decidir dejar Colombia, también dejaba mi trabajo, mi apartamento y a mi madre”.

Ricardo se mudó a España y no precisamente para buscar apoyo. Fue tres meses después de haber llegado a ese país que pidió por teléfono una cita para el counseling en una organización de hombres homosexuales. Dice que quien lo atendió para darle apoyo emocional le preguntó si quería saber si estaba infectado o no. Él dijo “sí” y unos minutos después le hicieron una prueba diagnóstica la cual fue con una pequeña gota de sangre. “Mientras hablábamos yo casi no oía nada, estaba seguro que sería reactiva. Unos treinta minutos después de haberme sangrado me dio el diagnóstico, fue positivo”. El hombre que le atendió le sugirió ir a la consulta médica y confirmar el diagnóstico.

Montes aceptó el acompañamiento. “Fuimos juntos al hospital, me hicieron una consulta médica, me tomaron una muestra y debí volver dos días después por el resultado”. Le dijeron que deberían confirmar el diagnóstico y que en caso de que fuera positivo le harían otras pruebas. Pasada una semana le informaron que debería hacer una prueba de resistencia a los medicamentos inhibidores del VIH.

El médico le informó que los virus que estaban en su cuerpo tenían la mutación Q148R combinada con las resistencias E138K, G140A y V541; que éstas se asocian con un nivel alto de resistencia a inhibidores de la integrasa (un tipo de medicamentos que inhibe la multiplicación del virus del sida). “Mejor dicho, mutaciones en la estructura del VIH que suelen observarse después de un fracaso a largo plazo”, agregó.

Enfrentar “la resistencia”

Luego de meditarlo por un tiempo, Ricardo Montes asumió que su ex pareja se había infectado con alguien que era resistente a los medicamentos o había hecho un mal uso de estos “porque muy seguramente no era muy adherente al tratamiento y por eso tenía esas mutaciones que los hicieron a ambos resistentes a los retrovirales”.

Aseguró además que no sabía cuál fue la causa, pero “si él debía tomar medicamentos yo nunca lo vi hacerlo. Tampoco sé qué significan esas letras y números, pero tengo claro que no me sirven todos los medicamentos existentes”. El problema al que se enfrentó desde ese momento fue su resistencia a algunas de las posibilidades de tratamiento existentes, lo que hace que tenga menos opciones terapéuticas farmacológicas, por lo que le fue recomendado continuar con el apoyo emocional.

“Estamos hablando de una amenaza que nunca pensé que me pudiera afectar. Para mí es extraño pensar que la resistencia a unos medicamentos pueda transmitirse a otra persona, pero la resistencia antimicrobiana es una amenaza silenciosa que puede afectar a cualquiera”, agregó Ricardo con un rostro de preocupación.

Este virus no es el único “resistente”

La medicina ha registrado que no solo se puede ser resistente a los medicamentos que inhiben la presencia del VIH en la sangre, un ejemplo es la resistencia de las bacterias a los antibióticos lo cual se conoce desde hace varias décadas. Pocos años después de que fármacos para este virus empezaron a administrarse, la resistencia era ya evidente. Durante los últimos treinta años el problema de la resistencia a los antimicrobianos ha sido un foco de atención para profesionales médicos, especialistas en salud pública e incluso para organizaciones de consumidores.

Los esfuerzos de los gobiernos y las asociaciones comunitarias para que ello no suceda han aumentado pero los cambios todavía no son proporcionales a la magnitud de la amenaza. Al menos así lo registra el material informativo de ReAct Latinoamérica “Cuidar y Curar: Comprendiendo la resistencia bacteriana a los antibióticos”.

Por su parte, La Facultad de Ciencias Médicas de la Universidad de Uppsala en Suecia ha comunicado por intermedio de ReAct Global que “la situación es grave puesto que hay un déficit de información que demanda una respuesta urgente por parte de activistas, instituciones y agencias relacionadas con la salud”; además, hay poco presupuesto público para financiar investigaciones al respecto pues la resistencia involucra a diversos patógenos, que son transmitidos de diferentes maneras y que causan una amplia variedad de enfermedades.

A esto se le suma que en los países donde los fármacos de segunda o tercera generación son accesibles, se ha cambiado la terapia a los nuevos antibióticos cuando los niveles de resistencia a los antiguos han llegado a índices ‘incómodamente’ altos. Esto conlleva serias implicaciones porque disminuye las posibilidades de tratar las enfermedades infecciosas exitosamente.

Actualmente los más vulnerables son aquellos con su sistema inmunológico deprimido: pacientes oncológicos, niños desnutridos y personas con VIH (como Ricardo), quienes por razones de supervivencia frecuentemente necesitan acceso a una terapia efectiva que prevenga y trate las infecciones severas.

Una persona seropositiva para el VIH que recibe tratamiento con antivirales reduce el riesgo de su transmisión en un 96%, según un estudio publicado por United States National Institutes of Health, el pasado 12 de mayo. Este avance de gran importancia supondrá una revolución en la prevención de esta enfermedad, pero para las personas que viven con el VIH que tienen  acceso al tratamiento y que no hacen un uso adecuado de sus medicamentos y para sus parejas en relaciones sin condón esta opción disminuye considerablemente.

El uso adecuado de los medicamentos es esencial en la lucha ante este desafío de salud pública. Una de las causas para la pérdida de efectividad de los antimicrobianos es la generalización del uso inadecuado, debido a una selección equivocada, a un tratamiento acortado por el alto precio de los fármacos o a que las personas abandonan el tratamiento cuando sienten que sus síntomas ya han pasado, o no siguen los lineamientos que el medico les sugiere para la toma adecuada de los mismos.

Las exhaustivas recomendaciones sobre uso adecuado de antibióticos, realizadas por la Organización Mundial de la Salud chocan de frente con su aceptación y aplicación por parte de las autoridades de cada país. En Colombia, el Instituto Nacional de Salud investiga sobre dichas resistencias pero sus esfuerzos requieren un mayor presupuesto, es necesaria una mayor difusión de sus resultados y una movilización social para que las personas en la comunidad estén adecuadamente informadas.

Las organizaciones de personas que luchan contra el sida han desarrollado grandes avances al respecto pero sigue habiendo muchos hombres y mujeres que no han tomado conciencia de que la resistencia a los medicamentos no solo les afecta a ellos sino también a otras personas en la comunidad, personas como Ricardo quien tan solo buscaba amor y encontró, por el descuido de otros y el suyo propio, que su vida se acorta.

El caso de Ricardo podría considerarse ‘afortunado’, pues su situación económica le permite unas condiciones superiores de asistencia a las que hubiera podido lograr en Colombia o en otras regiones donde los antimicrobianos de segunda y tercera línea no están disponibles, razón por la que una cantidad indeterminada de personas mueren, aun cuando en cierta medida estas muertes podrían considerarse prevenibles.

* El apellido del entrevistado fue cambiado por solicitud expresa de la fuente.

La Corte concede el amparo invocado por los peticionarios de conformidad con las consideraciones realizadas en la Sentencia T-051/10 del dos de Febrero y ORDENAR a las entidades demandadas en los procesos de la referencia que, de no haberlo hecho ya, dentro de las cuarenta y ocho horas contadas a partir de la notificación de esta providencia procedan a reconocer y a pagar la pensión de sobrevivientes de los peticionarios bajo los mismos requisitos que se les exigen a compañeros y compañeras permanentes heterosexuales. Esta decisión tendrá efectos inter comunis, por lo que se hará extensiva a todas las personas del mismo sexo que pretendan acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente bajo el supuesto antes indicado.

En sus consideraciones la Corte Constitucional reflexiona acerca de si “las autoridades administrativas y judiciales así como las Administradoras de los Fondos de Pensiones desconocen el derecho de compañeros y compañeras permanentes homosexuales a acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente en igualdad de condiciones a las que se sujetan los compañeros permanentes heterosexuales así como su derecho constitucional fundamental a la garantía del debido proceso administrativo (…) Cuando se abstienen de garantizar el goce efectivo de dichos derechos con la excusa de que el compañero o compañera homosexual no ha llenado un requisito, no ha adelantado un trámite o no ha aportado una prueba cuyo cumplimiento sin embargo no es exigido por la legislación vigente”.

Es necesario recordar, tal y como lo hace el fallo que en la sentencia C-336 de 2008, la Corte Constitucional reiteró la importancia de garantizar el goce efectivo de los derechos a las parejas homosexuales y estableció que las normas demandadas que reconocían el derecho de las parejas heterosexuales a acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente resultaban discriminatorias al privar de esa misma protección a las parejas homosexuales. Precisó la Corporación que si bien las parejas homosexuales no están excluidas en forma expresa de los beneficios de la pensión de sobrevivientes, sí resultan de facto exceptuadas y por consiguiente para finalizar con ese trato discriminatorio es menester reconocer a los compañeros y compañeras permanentes de las parejas conformadas por personas del mismo sexo el derecho a acceder al reconocimiento y pago de la pensión de sobrevivientes, pues “no existe un fundamento razonable y objetivo suficiente para explicar el trato desigual”.

La Corte recuerda además que la sentencia C-336 de 2008 tiene efectos erga omnes y vincula a todas las autoridades públicas sin excepción tanto como los particulares que se encuentran comprometidos con la prestación del servicio público de seguridad social en pensiones y debe ser observada en general por toda la ciudadanía sin excepción; por lo que la “acreditación de la condición de pareja permanente del mismo sexo conforme a los términos señalados en la sentencia C-521 de 2007, deberá tenerse especial consideración de la declaración que se haga ante la autoridad notarial por parte de los integrantes de la pareja, manifestación ésta que gozará de la presunción de la (sic) buena fe y el juramento sobre la verdad de lo expuesto y frente a lo cual no podrá exigirse por parte del operador administrativo, que se haya suscrito en forma simultánea por los dos miembros de la pareja, por hallarse en imposibilidad jurídica de hacerlo ante el acaecimiento de la muerte respecto de uno de ellos”.

La Corte es explícita al evidenciar que las trabas administrativas más destacadas tienen que ver con la tendencia a abrir investigaciones adicionales –no previstas en la legislación– para recaudar pruebas no exigibles jurídicamente como la “aplicación de procedimiento diferente y diferenciador; (v) inaplicación del precedente jurisprudencial y del bloque de constitucionalidad.”

En su fallo la Corte Constitucional vincula a la Defensoría del Pueblo, para que dentro del marco de sus competencias constitucionales y legales vigile el cumplimiento de esta sentencia.

Este fallo es un antecedente de suma importancia dado que en la Corte Constitucional en estos momentos cursa una demanda para el reconocimiento del matrimonio entre parejas del mismo sexo.

Cuando supe de Brigitte no dudé en mostrar mi interés en conocerla, me di cuenta de ella por una amiga mutua y vecina suya quien me contó que era maestro universitario; luego intuí que era la misma persona sobre la que me habían hablado muchos estudiantes, maestros y directivas en la Universidad Javeriana. Brigitte se destacaba no por dar clases vestida en femenino sino por su gran capacidad docente que llevaba a sus estudiantes a olvidar rápidamente el taconeo de su maestro y que este no cumplía con los patrones clásicos de lo que debe ser un docente universitario, para centrarse y admirar sus clases que para disertar sobre la ecología se alimentaban del arte.

La primera vez que la vi iba acampada de su esposa luego de hacer las compras en un importante supermercado ubicado en Park Way, una zona tradicional de Bogotá; llevaba en un carrito a una de sus hijas y a la otra tomada de su mano. Nuestro diálogo fue cordial y le demostré explícitamente mi interés en su experiencia vital, pues se me hacia contradictorio que fuera maestra justo en la Facultad de Estudios Ambientales de la Universidad Javeriana en Bogotá -una universidad regentada por Jesuitas-.

Brigitte nació hombre, se identifica a sí mismo en femenino, es padre de familia, un ferviente y amoroso esposo que lleva algo más de diez años casado; se identifica transgénero y heterosexual pero no cree en la clasificación tradicional de los sexos exclusivos y excluyentes. Recientemente ha sido el centro de artículos en los medios colombianos luego de ser figura en un video de la serie ‘Tabú’, un polémico programa difundido internacionalmente por Nat Geo.

Luis Guillermo nunca se ha sentido rechazada por su identidad sexual y una prueba de su aceptación social y sobre todo intelectual es que ha sido nombrada directora del Instituto de Investigación de Recursos Biológicos Alexander Alexander von Humboldt, que protege la biodiversidad en Colombia. Previamente ocupó la Subdirección Científica del mismo y coordinó parte de las actividades académicas del Año Internacional de la Biodiversidad.

Baptiste que es autor de varios libros y capítulos de libros tiene una maestría en Estudios Latinoamericanos de la Universidad de la Florida y está en proceso de culminar su tesis de doctorado en Ciencias Ambientales de la Universidad Autónoma de Barcelona. Es especialista en ecología de paisajes culturales, análisis de procesos de transformación del territorio, historia ecológico-económica de sistemas productivos, análisis multicultural de uso y manejo de biodiversidad.

El primer trabajo intelectual en el que compartimos lo realizamos para la Universidad del Bosque en Bogotá, entidad que nos invitó como ponentes al X Seminario Internacional en Bioética dedicado a la sexualidad, Brigitte habló sobre “Sexualidad y ecofeminismo”, yo lo hice sobre “Las identidades móviles de los, las, les seres”. Los documentos hacen parte de la publicación Bioética y sexualidad No.23, Colección Bios y Ethos, editada por ediciones del Bosque, de la Universidad del Bosque.

Desde ese momento admiro aun más a Brigitte Luis Guillermo, su claridad conceptual, su apertura mental y su gran capacidad para comprender, aceptar y vivir la diferencia y la unicidad, son aliciente para aquellos que se autorizan o están en camino de construir una experiencia vital no formal del cuerpo, el género y las sexualidades.

Felicitaciones a este importante científico de reconocimiento internacional y para Colombia que logra un importante avance en la lucha por el derecho a la diferencia y el libre desarrollo de la personalidad.

Si realmente pensáramos cuál es el sentido de las violencias por nosotros/as ejercidas, nos daríamos cuenta de que nada justifica amenazas, desplazamientos forzados, asesinatos, como tampoco censuras, vulneración o negación de derechos. Al igual que muchos de los profetas de las grandes religiones nos daríamos cuenta de que la emoción ideal para vivir en la convivencia solidaria y democrática, es la emoción del amor y no el odio o la indiferencia.

Cada 10 de diciembre se celebra un nuevo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. (Ilustración: Martín Scioli)

Aun cuando hombres y mujeres seamos esencialmente iguales, las múltiples experiencias de la vida, hacen de nuestra evolución, desarrollo y existencia una historia particular. Las relaciones que establecemos con nosotras/os mismas/os, con otras/os sujetos e incluso con objetos y animales están fundamentadas en la necesidad de asumirse a sí misma/o y a las/os otras/os, y en la búsqueda de satisfacer nuestros deseos, afectividad, erotismo y genitalidad, teniendo como fin último el placer o el displacer; situaciones que determinan la identidad de género y sus roles, las maneras de relacionarse e inclusive el tipo de sujeto u objeto del que, o en el que se quiere obtenerlos y además, cómo lograrlo, es decir, todo lo que hace es su conjunto a la diversidad sexual. La sexualidad es inherente al ser humano y está influida por el periodo prenatal Por los imaginarios sociales y particulares), el sexo, el medio y la cultura; los entornos social, familiar, educativo, laboral y los medios masivos de comunicación.

Los Derechos Humanos parecen ser únicamente interés de quienes hacen parte de una minoría, pues para quienes están o se ubican al otro lado de la línea asumirse desde su visión como “dueños” del poder les hace creer que su análisis de la realidad es el correcto y que quienes no lo aceptan necesariamente están al margen. La oficialidad en el ejercicio de la sexualidad es la heterosexualidad, el sexo predominante son los hombres y el género la masculinidad, por tanto, cualquier persona quien no sea de dicho sexo, género y orientación será considerada/o marginal. Este pensamiento también hace parte del de quienes se piensan así mismos al margen, y es aún más demarcado en quienes están mucho más al margen, como es el caso de las minorías sexuales.

Los derechos sexuales son derechos humanos. Entendiendo qué un(-a) ser es humana/o y que como tal es sujeto de derechos, entonces se pueden denominar a éstos y para aquellas/os como derechos de humanas/os. Como los derechos son la base de las leyes, varias organizaciones internacionales los incluyen en sus normas, y las constituciones de los países están fundamentadas en éstos. Los DH son principios internacionalmente reconocidos. Están establecidos en la Declaración Universal e Internacional de los tratados con respecto a los Derechos Humanos. Estos Derechos son universales e indivisibles, como lo afirma la Conferencia Mundial de Viena sobre el mismo tema. La Declaración de Derechos determina específicas obligaciones para el Estado; en cuanto a la protección y salvaguarda, define la calidad de vida óptima para sus ciudadanas/os.
El respeto por los derechos humanos y más aún por los derechos sexuales, y el interés por que todo acercamiento a la sexualidad de una persona o al análisis de esta, se fundamenta en unos principios éticos que lo deben ser también de quienes asumen que todos los seres, por el hecho de ser humanos, poseen derechos que le son inherentes y que su actuar se fundamenta en dichos principios. Para quienes su vida no es posible sin derechos, su existencia como una vivencia plena, pierde sentido.

El diario del Vaticano, ha informado que en el libro titulado “La luz del mundo. El Papa, la iglesia y las señales del tiempo” basado en una entrevista realizada por el autor de la citada obra -el periodista alemán Peter Seewald-, el Pontífice respondió a la pregunta “¿La Iglesia católica no está fundamentalmente contra la utilización de preservativos?”  diciendo que “no lo contempla como una solución real o moral pero, en ciertos casos, cuando la intención es reducir el riesgo de contaminación, puede ser un primer paso para abrir la vía a una sexualidad más humana, vivida de otro modo”, reconociendo así el riesgo del sexo no protegido en el caso de la infección por VIH/sida en el de una persona que se prostituye.

En Papa continuó su respuesta diciendo que “Puede haber casos individuales, como cuando una persona que se prostituye utiliza un preservativo, donde puede ser un primer paso hacia una moralización, un debut de responsabilidad que permita tomar una nueva consciencia de que no todo está permitido y de que no se puede hacer todo lo que uno quiera”, según informan diferentes agencias de noticias.

Por supuesto, el remate a su anterior afirmación, no se separa mucho de su anterior posición, pues ha dicho que “Este no es el modo, hablando con propiedad, de acabar con la infección del virus del sida. Eso debe producirse realmente dentro de la humanización de la sexualidad… Concentrarse en el preservativo supone una banalización del sexo y ese es exactamente el peligro de que mucha gente considere el sexo ya no como una expresión de su amor, sino como una especie de droga que se proporcionan ellos mismos”.

En la entrevista que da origen al libro Benedicto XVI dio respuestas sobre temas igualmente controversiales como la pedofilia, el celibato o la ordenación de mujeres. La obra fruto de 20 horas de entrevistas realizadas en el pasado julio, sale al mercado este martes, en 18 idiomas.

La Asamblea General de la ONU ha dejado de condenar los asesinatos por razón de la orientación sexual al aceptar una enmienda solicitada por los países árabes y africanos; en el texto original se había incluido en el 2008 referencia a los asesinatos injustificados motivados por la orientación sexual de la víctima condenando las ejecuciones extrajudiciales, sumariales y arbitrarias.

La decisión que ha sido presionada por Marruecos y Mali -delegaciones que presentaron la enmienda en representación de los países islámicos y africanos- fue aprobada por 79 votos a favor, 70 en contra y diez abstenciones; una de ellas la incompresible abstención en la votación por parte de la delegación de USA, luego de haberse opuesto a la enmienda.

La delegación británica ha informado en un comunicado que “El objeto de esta enmienda –la necesidad de fomentar y completar investigaciones de todos los asesinatos, incluidos los cometidos por (…) la orientación sexual– existe en esta resolución sencillamente porque es una continua causa de preocupación” A los británicos se unieron otras delegaciones occidentales que igualmente desaprueban la decisión del comité de la Asamblea General.

Philippe Bolopion, de la ONG Human Rights Watch, considera que se ha dado “un paso atrás” y que “Es extremadamente decepcionante que algunos países sientan la necesidad de retirar la referencia a la orientación sexual, cuando la orientación sexual es la gran razón por la que mucha gente es objeto de violencia en todo el mundo”.

El cambio solicitado ha logrado transformar el texto reemplazando del contenido de la resolución en donde se leía “orientación sexual” por “razones discriminatorias de cualquier tipo”.

Este cambio posibilita la invisibilización, bastante frecuente por cierto, de los crímenes con contenidos LGBTfóbicos. Una actualización reciente sobre las cifras de asesinatos que presenta el Observatorio de Personas Trans Asesinadas, una acción mundial de Transgender Europe, muestra que en los últimos 12 meses se han registrado casi 180 asesinatos de personas trans. Los registros realizados desde enero de 2008 suman un total de 487 asesinatos de personas trans en 39 países.

Entre el 20 de noviembre de 2009 y el 19 de noviembre de 2010 los registros informan de asesinatos de personas trans en 19 países, con una mayoría de casos de Brasil (91), Guatemala (15), México (14) y los Estados Unidos (14).

En los últimos años, la mayoría de casos registrados son de América Central y del Sur, en donde se cometen al 80% de la totalidad de homicidios informados de personas trans desde enero 2008.

Para mayor información sobre la violencia a las personas trans puede visitarse ésta página

Quiero compartir sus palabras porque son una una reflexión sobre el amor, la vida y el sida, aun cuando el Artículo al que hace referencia es realmente una crónica de una joven casada cuyo bebé muere a causa de la sífilis congénita, realizada a partir del relato de su encuentro con una persona quien le brinda apoyo emocional a través de una línea telefónica y posteriormente vía Internet. Una historia que se matiza con información sobre la enfermedad y con datos sobre políticas de prevención (aparece como complemento de esta nota).

De alguna forma me siento como ella, María, la protagonista. Me siento… sucio, me infectaron de sífilis, VPH (virus del papiloma humano) y el VIH.

Hasta que punto uno desconoce el amor propio por vivir el amor del otro… dejando lo que es uno… arriesgando lo propio por carencia de afecto y por vivir un amor enfermizo… el uso o no de un método, el hecho de quererse a uno mismo o no… te puede llevar a situaciones tan adversas y a vivir lo que hoy padecemos… lo de María tiene cura, lo mío no… Pero no se trata de curas… sino de las reflexiones que quedan en torno una vez uno vive y padece las consecuencias del amor…

Me infectaron no, no es verdad; yo también creí en el amor y en su ceguera. También es mi culpa y mi responsabilidad.

Uno deja todo lo de uno por vivir lo que el otro quiere… sin percatarse del gran error, del peligro… de las faltas y fallas emocionales; son tantas cosas… carencia de afecto… seguridad… amor malo, obsesivo…

Me siento muy mal… hace quince días me entere del VIH, ni sé que va a pasar con mi vida… pero bueno… resignación y paciencia.

Yo si había pensado que tenía riesgo, pero… pero el amor todo lo puede.

Esto ha cambiado mi perspectiva del amor totalmente, ahora lo odio, lo odio. Además por lo que pienso y he pensado frente al VIH, lo asemejo a la soledad eterna. Tal vez lo asimilaré con el tiempo, tengo 23 años.

Hace quince días me enteré, yo no puedo pensar en una pareja, eso lo puede pensar alguien que conozca del tema, un experto en temas de VIH. La gente es ignorante, yo soy ignorante, sólo sabe quien lo padece, de resto…

Aun hay mucho rechazo. Dicen que uno sigue la vida como si nada… todo el mundo entiende VIH = SIDA y yo apenas vengo a conocer que no es lo mismo.

No he recibido apoyo emocional, no tengo seguro, estoy sin servicios de salud y estoy a la espera disque de un programa para personas de escasos recursos.

Que mierda, para mí todo se derrumbó, eso es lo duro de todo; quería viajar, estudiar en otro país. Pienso que, si bien es duro recibir esta noticia en cualquier momento de la vida… lo es menos cuando uno ya tiene un recorrido y un bagaje en la vida y no cuando apenas se empieza a vivir… cuando uno no tiene nada claro… cuando apenas hace dos días me gradué de la universidad y no sé qué voy a hacer con mi vida ni cómo esta enfermedad me va a limitar para conseguir trabajo y lograr mis sueños y metas, la familia, los amigos, la sociedad… yo mismo.

Este joven al igual que María, pronto y con apoyo encontrará que la vida es tan difícil para los que viven con una ETS o con el sida, como para los que viven sin ellas. No pretendo minimizar su situación, solo sé que con apoyo y solidaridad las emociones cambian, y con ellas la percepción de la salud y de la vida.

NO ES QUE EL AMOR SEA CIEGO, SINO QUE MUCHAS VECES LAS MUJERES NO QUEREMOS VER

En homenaje a Javier, un bebé que pudo haber sido y a los pocos días dejó de ser.

Una joven colombiana es el centro de esta crónica, en la que el amor pudo más que el propio cuidado y en la cual un bebé perdió la vida a causa de la sífilis congénita, una enfermedad que se transmite de la madre -que no ha recibido tratamiento- al feto, durante el período de gestación.

Al oír su voz, su tono sobrecogedor dio un vuelco a mi corazón. Era una voz profundamente triste, un hilo de voz podría decirse. Hablaba sin fuerzas, casi como obligada por la necesidad. No podría asegurar que fuera la voz de una joven de 23 años, sino la de una mujer cansada y ajada por los años y el dolor.

Era la voz de María, una mujer bogotana bastante atractiva (tal como pude notarlo tres meses después, cuando su estado de ánimo y las nuevas emociones la autorizaron a dar la cara), que en aquella primera conversación sólo pensaba en morir, pues no podría sobreponerse a la muerte de su hijo recién nacido ni al pensamiento de que su familia la señalaría por la pérdida a causa de la sífilis congénita.

No le importaba continuar su relación con el que, hasta hace unos días, era el gran amor de su vida, pero que en ese momento estaba convertido en lo que ella definía como su más profundo enemigo. Tampoco lo odiaba, pero no se sentía con ánimos de respirar su mismo aire y mucho menos de compartir su almohada. Sin embargo, el mismo temor al “qué dirán” la inmovilizaba y se obligaba a sí misma a permanecer a su lado aun cuando quería huir de su presencia y no volver a encontrarlo.

Decía que no podía perdonarle que le hubiera transmitido una gonorrea y mucho menos podía aceptar que su confianza la hubiera conducido a negarse a usar el preservativo sugerido por la enfermera del Centro de Salud, pues hacerlo era demostrar que “no lo quería y que ya no confiaba en él”. Menos podría perdonarle que le hubiera trasmitido la sífilis y que él siguiera sin siquiera preocuparse por su dolor y su tristeza, siendo ésta la segunda vez en la que le transmitía una enfermedad de transmisión sexual.

Ya no le importaban sus infidelidades a pesar de que se sentía algo culpable; muy en el fondo dudaba de sí misma, de su propia feminidad y de la capacidad para pensar en una nueva vida junto a una nueva pareja.

María se acercó a mí vía Internet por sugerencia de una amiga quien era la única persona que conocía de su situación y le facilitó mi dirección electrónica. Por supuesto, su amiga no sabía que yo estaba fuera del país y María no sabía que quien le respondía la llamada lo hacía desde otro continente. Más sorprendida y compungida quedó cuando logró darse cuenta que en España ya estaba amaneciendo mientras en Colombia tan sólo iniciaba el anochecer.

Si para mí era extraña la situación de brindar una asesoría o consejería emocional utilizando un programa de conversaciones por Internet, para María -que no quería ser reconocida- era la mejor alternativa, pues así no tenía que dar la cara.

En las primeras conversaciones ella no podía reprimir su llanto a pesar de querer hacerlo y aun cuando era importante que pudiera dar rienda suelta a sus emociones, ella se sentía molesta de hacerlo porque lo interpretaba como una demostración más de su incapacidad para controlar la situación. María nunca fue durante su embarazo a una consulta médica, nunca creyó necesitarla pues siempre se sintió bien y aunque deseó hacerlo, desechó pronto la idea pues no quería tener problemas con su jefa, quien siempre afirmaba que el embarazo no era una enfermedad y que por esa causa prefería siempre contratar hombres.

Al principio le fue difícil dejar de pensarse ‘sucia’, pues para ella la sífilis más que una enfermedad era una condición que relacionaba con las trabajadoras sexuales, con el desaseo y con la falta de preparación académica. Lo que no sabía es que la mayoría de las trabajadoras sexuales entienden que deben cuidarse de los riesgos ocupacionales y que muchas de las mujeres que se infectan con el VIH, el virus que causa el sida, o con el Treponema pallidum -la bacteria que causa la sífilis-, son mujeres casadas, amas de casa, fieles a su pareja sexual.

Tal vez porque es indolora, no recuerda haber tenido nunca la ulceración que debió dar lugar al chancro que aparece en el sitio del contacto inicial con el Treponema, la muestra de que se estaba produciendo la diseminación bacteriana por los vasos sanguíneos de su cuerpo. Mucho menos tiene conciencia de haber visto en el pene de su marido alguna lesión, chancro o llaga, a pesar de que éste se ve a simple vista ya que se presenta en las membranas mucosas -como el glande- y en otras zonas húmedas.

María al igual que muchas parejas prefería hacer el amor con la luz apagada sin saber que ello incrementaba su propio riesgo. Tan sólo se enteró de la situación porque su hijo presentó algunas malformaciones y la partera le sugirió llevar al bebé al hospital. Allí, el médico decidió ordenarles una prueba diagnóstica.

Los médicos y los centros hospitalarios están obligados a realizar exámenes en las mujeres embarazadas para la detección de la sífilis durante las consultas prenatales y en el momento del parto se deben realizar exámenes al recién nacido o a su madre; pero ella había decidido que su hijo nacería en casa.

Aun cuando en muchos casos los bebés que nacen con esta enfermedad reciben tratamiento diario con penicilina durante diez días y con ello mejoran, en el caso del bebé de María no se pudo hacer nada que pudiera salvarle la vida.

A ella nadie le dijo que las mujeres embarazadas deben ser sometidas al menos a un examen de sangre prenatal que permita determinar la presencia de sífilis, y que igualmente de rutina se hacen otros exámenes de laboratorio que ayudan a tener información pertinente para dar tratamiento en caso de que sea necesario.

En su mayoría, los casos refieren a mujeres jóvenes y amas de casa –como María-, quienes siguen pareciendo ante los ojos de aquellos que deberían informarles que no son alguien que cumple el perfil sociocultural que identifica la sífilis. El problema también radica en que en Colombia y otros países de América Latina ni siquiera hay interés por parte de los políticos para trabajar en campañas de prevención de las enfermedades de transmisión sexual, porque aún se sigue creyendo que la salud comunitaria es gasto y no inversión. Pero también hay que insistir en que las mujeres siguen creyendo que “el amor es un antídoto”.

Cuando le comenté a ella que deseaba escribir un artículo sobre su situación no dudó ni un momento de que era necesario hacerlo. Fue entonces que me dijo que realmente no se llamaba María y que muchas veces estuvo a punto de decírmelo, porque en algunos momentos sentía que no era con ella con quien yo estaba hablando.

Con el paso de los encuentros telefónicos pasamos a los diálogos con imagen y así conocimos nuestras caras. No niego que el vínculo que se establece es positivo, pero debo decir que la emoción que reflejan los ojos y el vigor que ponemos en las expresiones de nuestro rostro y manos, acotan con más fuerza nuestras ideas.

No sólo hay Marías, también hay Esperanzas, Consuelos, Socorros, Amparos…

Son una gran cantidad las mujeres afectadas por las sífilis en América Latina, por ello, miembros de la Organización Panamericana de la Salud (OPS) se comprometieron el 30 de septiembre de 2010 con el plan para eliminar la transmisión de madre a hijo del VIH y la sífilis congénita hasta el 2015 en las Américas y el Caribe, en donde se reportan cada año 160.000 casos de sífilis congénita.

Como un recordatorio para los políticos, la estrategia aprobada busca eliminar la sífilis y el sida a través de acciones como:

• Fortalecer la capacidad de los servicios de salud maternoinfantil, del recién nacido y de atención familiar y comunitaria para la detección temprana, la atención y el tratamiento de la infección por VIH y de la sífilis en mujeres embarazadas, sus parejas y sus hijos e hijas.

• Intensificar la vigilancia del VIH y de la sífilis en los servicios de salud maternoinfantil.

• Promover la integración de los servicios de VIH, salud sexual y reproductiva, atención al recién nacido y salud familiar y comunitaria. • Fortalecer los programas de promoción de la salud que incluyan una perspectiva de género, participación social, comunicación e información.

Los ciudadanos del común, y en especial las Marías deben saber que también para ellas hay esperanzas, consuelo, socorro y amparo, que les ayudarán a ser consientes de que de ellas depende su salud, que son las dueñas de su propio cuerpo y que, como dice nuestra María, “no es que el amor sea ciego, sino que muchas veces las mujeres no queremos ver”.

La propuesta política de Gaga fue entendida por algunos medios como una movida estratégica de marketing. Sin embargo cabe recordar que la más premiada estrella del momento previamente se ha manifestado a favor de estos derechos. La popular cantante pide al Senado norteamericano que este martes vote contra toda discriminación hacia los homosexuales en las Fuerzas Armadas norteamericanas.

La ley Don’t Ask, Don’t Tell permite a los homosexuales ser militares mientras no revelen su condición sexual. La cantante denunció, según informan las agencias noticiosas, que en la práctica hay oficiales prejuiciosos que intervienen correos electrónicos y consultan a las familias por la orientación sexual de sus hijos. Además recordó que esto es inconstitucional.

El video de siete y medio minutos producido en el mitin ofrecido por Lady Gaga había sido visitado por 1 millón setecientos mil visitantes hasta el momento de escribir esta nota. Se considera que el número de visitas en YouTube seguirá creciendo demostrando que el mensaje político de la estrella tiene tantos seguidores como habría de esperarse de toda acción realizada por esta diva.

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=GG5VK2lquEc [/youtube]

Hasta aquí ninguna novedad. Según la bloguera “Quería algo más, conocía varios blogs de carácter lésbico pero ninguno cumplía los requisitos que yo buscaba. Pensé que al igual que yo, habría muchas chicas que no encontrasen el blog que querían. Uno divertido, ameno, que actualizase con bastante frecuencia, en el que la gente pudiese tener un espacio para expresarse, y con noticias de actualidad. La mayoría de los blogs de carácter homosexual son para hombres y si son para mujeres se limitan a comentar películas y/o series”.

Afirma que quiere acercar la actualidad lésbica a todo el mundo, siempre con una gran dosis de humor. Que las chicas tienen que saber la actualidad del momento en el que viven y tener la oportunidad de estar a la última en todos y cada uno de los temas que les incumben. Uno de esos temas es la cantante Shakira y su vídeoclip Loba, al respecto dice:

Anoche fue una noche de esas de tele + sofá + risas y no se sabe cómo al final acabamos criticando a Shakira y su canción de Loba. En general todo su último disco… pero eso no es lo importante de esto. Lo importante es que mientras que todas discutían sobre si Shakira había defraudado con su último disco o al contrario era una diosa de la música que innovaba pero a la vez crecía como cantante, el Youtube nos deleitaba con sus dos últimos videoclips. Y mi mente perversa sólo fue capaz de captar a esas horas de la noche los siguientes datos:

Una loba en el armario (una guarrilla lesbiana y reprimida)

Tiene ganas de salir (quiere salir del armario y ser visible)

Deja que se coma el barrio (deja que se libere comiéndose a todas las bollos)

Antes de irte a dormir (en una noche de fiesta)

Continúa: para más Inri, el single de la cantante “Lo hecho está hecho”, no hace más que intentar despistarnos con esa letra pero en realidad, una imagen vale más que mil palabras y podemos ver a Shakira peleándose con un nota por echarlo de la cama mientras su séquito de bolleras sauneras la esperan a que termine para acompañarla a la cama. Yo lo veo claro, ella tiene un lío con las de la sauna pero se arrepiente de haberse ido con el chino ese (todas podemos cometer un error) y ahora intenta echarlo de la cama. Entiende sus errores, “lo hecho está hecho, pero tío, vete de aquí que me van a trincar”.

Intenté entrevistarla, no dijo mucho… me informó que lo suyo es “solo humor”; pero no para todos es claro que sólo es eso. La distribución del post “Shakira quiere decirnos algo” ha crecido como espuma en cerveza mal servida y está siendo difundido en diferentes listas de correo por lesbianas ingenuas que no logran ver la creatividad de la bloguer, sino la “lesbianidad” de Shakira.

Esa lectura ingenua de los temas de Shakira, es muy similar a la que hacen los cristianos en algunos textos bíblicos. Dice el libro segundo de Samuel en la Biblia: “Cómo sufro por ti Jonatán, dijo David, tu amor fue para mí más delicioso que el amor de las mujeres”. (2 Sam.1.26). Si cualquier hombre le suelta semejante frase a otro hombre, quien la lea o la oiga no dudaría de la orientación homosexual de quien la pronuncia, pero David, la dijo a la sociedad israelita del siglo XI antes de Cristo. Se atrevió incluso a dejar constancia de ello en un cántico fúnebre (2 Sam 1. 17-18). Pero no hay tal, es el Rey de Israel que ha perdido al comandante de sus ejércitos, sin embargo hay organizaciones que basadas en este “homafecto” se llaman “David & Jonatán.

Me pregunto si esas ingenuas o aquellos cristianos en su afán de afirmar su identidad lésbica o negar los derechos de los homosexuales, no logran darse cuenta que entran en un juego que los aleja de sí mismos/as, cuando ahí está el eje de sus propias fobias.

Lo que ha sido una sorpresa para la comunidad gay americana es que un gay que apoyo una estrategia contra los derechos de los homosexuales, ahora se arrepienta y diga que apoya a la Fundación Americana para la Igualdad de Derechos (AFER), el grupo que apoya la impugnación legal a la iniciativa de votación de California contra el matrimonio gay, la Proposición 8.

Mehlman, ahora vicepresidente ejecutivo de la firma neoyorquina de capital privado con sede en Ciudad, KKR ha dicho a Marc Ambinder editor de política de The Atlantic y asesor político principal de CBS News “Me ha tomado 43 años sentirse cómodo con esta parte de mi vida (…) Todo el mundo tiene su propio camino para viajar, recorrer el camino; durante los últimos meses lo he dicho a mi familia, amigos, ex colegas y compañeros de trabajo actual, han sido maravillosos y me han dado apoyo. El proceso ha sido algo que me ha hecho una persona más feliz y mejor. Es algo que me gustaría haber hecho hace años.”

A Mehlman solo le importó su ganancia política y económica y dejó de lado a la comunidad LG restringiendo sus derechos. Lo que debería haber hecho antes era negarse a orquestar una campaña homofóbica como la del expresidente George Bush, quien pidió al Congreso aprobar una enmienda constitucional afirmando que  “El matrimonio es la institución fundamental de la civilización” y que era necesario “proteger el matrimonio” limitándolo a uniones entre hombres y mujeres.

En privado y en conversaciones off the record con Ambinder, en los últimos años, Mehlman había expresado su apoyo a las uniones civiles. Insistió, también, que el presidente Bush “no era homófobo”. Mehlman reconoce que si él había declarado públicamente su sexualidad antes, podría haber desempeñado un papel en el mantenimiento del partido de empujar una agenda anti-gay.

Mehlman afirma “No puedo cambiar el hecho de que yo no estaba en este lugar personalmente cuando estaba en la política, y lamento de verdad eso. Fue muy difícil, personalmente”. Es consciente de que sus intentos por justificar su silencio pasado no son suficientes para muchas personas. Él fue objeto de una campaña de coming out organizada por el activista de derechos gay Mike Rogers, en el momento en que era gerente de campaña de Bush.

Mehlman informó que su proceso formal de presentación en sociedad comenzó a principios de este año y que durante las últimas semanas, lo ha notificado a sus antiguos colegas, entre ellos el ex presidente Bush. Lo hizo probablemente porque se dio cuenta de que la noticia se filtraría. Le preocupa que algunos vean su decisión de salir del closet como oportunista, pues se mudó recientemente a Chelsea, la meca gay en Nueva York.

Algunos consideran que más vale tarde que nunca y que de lograrse cambios sustanciales en los derechos de las parejas del mismo sexo, su aporte será valioso. Chad Griffin, el estratega político con sede en California que organizó la oposición a la Proposición 8, dijo que las contribuciones de Mehlman a la Fundación Americana para la igualdad de derechos son “enormes”, y agregó “cuando nosotros logremos conseguir la igualdad, será una de las personas a quien daremos gracias por ello”. Mehlman se ha convertido en un estratega de facto para el grupo.

Por esta línea también va Dustin Lance Negro, autor de “Milk”, quien dijo “Ken representa un golpe increíble para la Fundación Americana para la Igualdad de Derechos. Creemos que nuestra misión de derechos iguales ante la ley es la que debe resonar en todos los estadounidenses. Ken tiene la experiencia probada para ayudarnos a comunicar con personas a través de cada uno de los 50 estados”.

Con información de http://www.theatlantic.com/politics

Para la apertura se ha preparado un evento especial que comienza desde las mismas puertas del Teatro donde reconocidos Drag Queens y transgerenistas (personas trangénero en otros lugares del mundo) bogotanos recibirán a quienes asistan a la presentación y, una vez adentro, modelos hombres y mujeres vestidos de forma provocativa serán quienes entreguen información y cocteles

La muestra de cine

Con temáticas LGBT y 30 filmes de diversos países todos ellos relacionados con la diversidad sexual se presentan en el único ciclo de esta temática en Colombia y una de las más importantes de Latinoamérica. El 25 de agosto el Teatro Jorge Eliécer Gaitán de Bogotá se viste de rosa para recibir la décima edición del Ciclo Rosa 2010. El evento cinematográfico se realizará en diversas salas alternativas de la ciudad hasta el próximo 5 de septiembre, y luego itinerará por otras ciudades colombianas como Medellín, Cali, Santa Marta, Pasto, Bucaramanga y Cúcuta.

Para informarse sobre el ciclo de las películas visita  haga click aquí

Ciclo Académico

Desde el 2000 el Instituto Pensar de la Pontificia Universidad Javeriana ha venido realizando la parte académica del Ciclo Rosa, un evento local y nacional que combina la reflexión conceptual con el trabajo audiovisual para promover una comprensión en perspectiva de derechos, inclusión y convivencia de la diversidad sexual y de género. Para conmemorar los diez años de trayectoria de esta muestra, que ha abierto espacio para la reflexión y divulgación de los derechos de la comunidad LGBT en Colombia.

En estos diez años de trabajo, una gran variedad de discusiones y aportes conceptuales y teóricos han hecho parte de los espacios de encuentro, discusión y formación realizados por el Ciclo Rosa. Dichas discusiones han ido constituyendo un acumulado de conocimiento que sirve de soporte para el Diplomado a Distancia en Diversidad Sexual y de Género, que estará dirigido a un público no especializado en estos temas, como personas en el sector educativo, quienes orientan la atención psicosocial, responsables de implementar políticas públicas y servicios sociales, líderes sociales y comunitarios, activistas de derechos humanos, y el público general interesado en la formación al respecto.

LA PROHIBIDA ¡Diva del espacio exterior!

La famosa diva española vuelve a Colombia en una gira para promocionar su segundo trabajo discográfico: Señor Kubrick, ¿Qué haría usted?, en un espectáculo que se caracteriza por su indiscutible elegancia, garbo y carisma. La diva pasa del escenario a la docencia, será la maestra en el “Taller de Puesta en escena”, que se realizará los días 21, 22 y 23 de septiembre en Bogotá. Un evento sin ningún costo para los/as participantes, que está dirigido a personas dedicadas al transformismo y/o entidades que desarrollen actividades LGBT. Las personas interesadas deben adjuntar algún tipo de material – ya sean fotos, videos, brochure, publicaciones o grabaciones – en que se pueda corroborar la actividad escénica que desarrollan y que ha sido apoyado por Zinema Zombie Fest www.zinemazombie.com.

Los gestores

El Ciclo es una iniciativa de Kayman Red de Salas Alternas, con el apoyo de la Alcaldía Mayor de Bogotá a través de la Secretaría de Cultura, Recreación y Deporte, la Fundación Gilberto Alzate Avendaño, la Secretaría de Gobierno del Distrito, el Instituto Pensar de la Pontificia Universidad Javeriana, la Dirección de Cinematografía del Ministerio de Cultura y la Embajada de Israel.

La familia Tucker-Pritchett es un matrimonio entre personas del mismo sexo compuesto por el pelirrojo Mitchell Pritchett (Jesse Tyler Ferguson) y el castaño, Cameron Tucker (Eric Stonestreet), su hija adoptiva es vietnamita de origen. La comedia “Modern family” muestra aquello que para la moral tradicional judeocristiana es una familia políticamente incorrecta, que rompe con todos los estereotipos tradicionales.

La serie es presentada en América Latina por FOX y producida por la cadena norteamericana ABC. Algo que llama la atención es que más bien parece un documental, en realidad es un “falso documental” en el que los protagonistas son entrevistados y hacen declaraciones “mirando directamente a la cámara”; un formato que no es tradicional para el conocido sitcom o comedia de situación.

“Familia moderna” es una ruptura con las ya de por sí disfuncionales familias tradicionales; una serie que se decide por un tema vigente y controversial como es el de las parejas del mismo sexo, su convivencia, sus conflictos y que por supuesto no deja de lado el más controversial de todos los temas, la adopción por parejas homosexuales.

La iglesia católica latinoamericana ya ha puesto su grito en el cielo, pidiendo que no se emita, situación que ha llamado la atención hacia la serie, incrementando su rating. Incluso en Colombia la iglesia ha pedido que se retiren las vallas publicitarias, porque allí se ha escogido la imagen de dos hombres y un niño, en la que se observan sendos letreros de ‘papá’ y ‘mamá’ sobre los dos hombres y de ‘bebé’ en el bebé que llevan en brazos. Por supuesto que la imagen fue escogida a propósito, puesto que en este país se acaba de presentar una vez más en el Senado el proyecto de ley de parejas del mismo sexo, por parte de la senadora liberal Piedad Córdoba.

Al éxito de la serie se suma una segunda temporada y la nominación a seis premios Emmy -los galardones más importantes de la televisión estadounidense-, razón por la que ya se vaticina que se convertirá en un clásico de la comedia en televisión, dado que su rating por emisión ha sido de más de 10 millones de espectadores en Estados Unidos, durante el primer año se emisión.

Desde hace algunos meses en Argentina y otros países están trabajando en una convocatoria de Apostasía Colectiva pensada para diciembre de 2010. Es conocida por la comunidad LGTTTBI el repudio que generan las actitudes de la Iglesia Católica en América Latina frente a la Ley de Matrimonio o la unión civil entre personas del mismo sexo y la ansiedad que esto despierta, de ahí la importancia de manifestarse y renunciar públicamente a esta institución.

Este no debe ser un trabajo coyuntural sino un trabajo más permanente, cuidadoso y profundo. Aun cuando la propuesta inicial era para Argentina, se fue extendiendo y se sostiene la fecha inicial para la presentación de apostasía colectiva.

Las organizaciones LGTTTBI invitan a quienes quieran sumarse a la convocatoria a participar de la misma, uniéndose, enviando sugerencias, participando en la página de Facebook, promocionando la iniciativa, adhiriendo desde la página web, y por supuesto iniciando el trámite personal de apostasía.

Para apostatar, en el pasado, se debía recurrir a un artículo del Código de Derecho Canónico, una suerte de Código Civil eclesiástico. Aunque el apóstata no lo reconociera como una legislación válida, debía invocarlo si deseaba darse de baja. Hoy la ley de Hábeas Data protege los datos de instituciones manipuladoras como la Iglesia Católica, por lo que se puede pedir que se nos dé de baja sin aparentes contradicciones.

Las razones para apostatar son varias, entre ellas:

1. No deseamos que hablen en nuestro nombre.

2. Incoherencia entre el discurso y la acción.

3. Políticas de control del cuerpo. Discurso dirigido a las personas “creyentes” pero no para sus jerarcas.

4. Oposición a la eutanasia y el aborto.

5. Excelentes maestros de la doble moral.

6. Beneficiarios de acuerdos inequitativos llamados “concordato”.

7. Maltrato laboral a las personas que les apoyan en la prestación de servicios.

8. Es de público conocimiento que la mayoría de personas que integran la jerarquía de esa iglesia son homosexuales, quien han sido nuestros amantes, pero en lo público nos deshacen, nos critican, nos atacan y en lo privado continúan llamándonos a sus sabanas.

9. Escándalos de pederastia acumulados en todos los países en donde tienen presencia.

Toda la información puede encontrarse en http://www.apostasiacolectiva.org

Una pregunta ronda en la cabeza de las personas LGBTTTIGM (con M de Mujeres) en Colombia, ¿mañana quien será la victima?, es fácil pensarse una posible víctima en un país en el que permanentemente se vulneran los derechos humanos en especial los de las personas de las minorías sexuales, incluyendo mujeres feministas y lideresas campesinas, indígenas y sindicales.

Como afirma Andrés Vanegas de L.E.D.S. (Libertad de Expresión, Diversidad Sexual y de Género), para ningunx de nosotrxs es un secreto que los crímenes de odio por orientación sexual y/o identidad de género, muchas veces maquillados como crímenes pasionales, son una realidad que nos afecta a todos y todas independientemente si somos personas LGBT o no, pues dentro de nuestros núcleos existen diversxs personas que han sido víctimas; esto junto con la discriminación, atropello, exclusión, etc., es una muestra más de la violación de derechos humanos lo cual día a día va incrementando en un país en su mayor parte machista, patriarcal sexista, etc.

“Son muchos los asesinatos de personas homosexuales y trans en diferentes ciudades colombianas, asesinatos macabros en los que incluso se han descuartizado cuerpos y diseminado sus partes por diversos sectores de la ciudad. Ya somos cientos los que hemos tenido que refugiarnos en otros países y solicitar el asilo político“, afirma Manuel Velandia colombiano asilado en España, quien recuerda que “no todxs pueden salir del país y muchos más ni siquiera cuentan con los recursos para desplazarse a otra ciudad, a pesar de ellos son varios miles los que gracias a la guerra interna que vive el país, a la que se suma la discriminación por orientación sexual y género, se han visto obligados al desplazamiento forzado“.

En Bogotá hace pocas semanas fue asesinada Brenda Andrea una chica trans, meses atrás Cristian un joven gay, juntxs de la localidad de Ciudad Bolívar, el año pasado Wanda Fox y Catherin chicas trans de la localidad de Mártires. ¿Y mañana quién será la victima? Es el tiempo de pensar en el trabajo en equipo, la articulación de procesos, todo en pro de la población LGBT, el trabajo no es solo de las personas que ejercen el activismo si no de todos y todas los que rechazamos este tipo de vulneración afirman desde L.E.D.S.

“No se puede esperar a que se incendie la casa del vecino para pensar que una chispa puede llegar a la nuestra. Con el solo hecho de pertenecer a una minoría sexual, política o étnica y si a ello le sumas que piensas y denuncias deberías ser consciente de que eres una posible víctima, aun cuando para los victimarios tan solo hay que ser diferente para considerar a una persona un objetivo”, dice Velandia.

“Desde tus acciones puedes aportar a un cambio”, afirman en la Mesa LGBT Rafael Uribe Uribe de Bogotá, por eso invitan a la ciudadanía colombiana a ponerse en pie de lucha por lograr el reconocimiento, reivindicación y goce máximo de los derechos de las personas con orientación sexual o identidad de género no normativa.

Desde esa necesidad de aportar un grano de arena es que invitan a “Una noche de silencio por la justicia” una actividad que se realizará el sábado 21 de agosto de 2010 a las 5:OO PM. En la plazoleta iglesia 20 de julio hasta la Casa de igualdad para las mujeres Rafael Uribe Uribe (frente a la Arcadia Rafael U.U.).

Para la organización es claro que basados en el respeto es válida cualquier forma en la que las personas quieran dar a conocer su mensaje el día del evento.

Un evento desde el que aquí te invitamos porque sabemos que tu también rechazas cualquier situación que atente contra las personas LGBTTTI y las mujeres por lo que los y las invitamos abiertamente a la movilización en contra de la discriminación y crímenes de odio por orientación sexual y/o identidad de género al igual que en contra del maltrato a la mujer.

Si Usted está en otros país, comente esta situación, recuerde que ser latinoamericanos es algo que nos une en nuestra lucha o que ser LGBTTTIQ es el punto en común por el que nuestros derechos se vulneran en más de 80 países. Si estás en un país en el que en ql que goza de derechos, apoya desde allí la causa. Cómo hacerlo, por ejemplo difundiendo esta información.

Su objetivo es Cambiar “esa construcción social que nos hace esclavas sexuales”, construcción social que llevó a su familia a rechazarla. Diane Marié, como muchas mujeres trans también ha sido excluida en sus posibilidades como trabajadora a pesar de tener formación universitaria.

Ella afirma con mucha seriedad y convencimiento que la sociedad “tiene que entender que están equivocados, que están cometiendo un grave error al negarnos una posible forma de ganarnos la vida sin arriesgarnos al trabajo sexual, morir asesinadas por un infeliz depravado o a causa del VIH SIDA.”

Esa necesidad de construir un mundo que no se resista a sus existencias y exigencias vitales se unió a cuatro amigas Caroline Ronquillo, Giovanna Gipiur Pérez, María Sol Mite y Ana Paula Vélez, para fundar el Grupo Femenino Silueta X en mayo del 2008, organización sin fines de lucro constituida legalmente dos años después.

En Silueta X sus miembras eran solamente mujeres transgéneros/transexuales adolescentes, jóvenes o adultas, algunas de ellas en proceso de construcción identitaria y transición biológica. Actualmente Silueta X se ha convertido en una organización TILGB, trastrocando así el orden de las letras de la ya tradicional sigla LGTB, que además explicita un cambio en el orden tradicional de prioridades organizativas y resalta un ejercicio que pretende unir las diversidades. La organización se ha integrado a la lucha nacional e internacional y ahora es parte activa de la Red Trans del Ecuador y la Red LACTrans Latino América, entre otras.

El último esfuerzo de la organización además de su página web ha sido crear una historieta “Víctor Victoria”, comic en el que con lenguaje cotidiano e ilustrando la diversidad étnica se moviliza a la participación activa u la preocupación, en todos los espacios de la cotidianidad, por la salud integral con énfasis en el Sida.

Si estás interesado/a en conocer el comic puedes visitarlo en:

http://picasaweb.google.com/MissDayanne/ComicTransgenero#5393306341189266418

Cuando en 1976 asumí la propuesta de Ben-Hur León Zuleta Ruiz (1952-1993) de reunir y organizar a hombres homosexuales en Bogotá nunca pensé que de ese puñado de jóvenes surgiría el Movimiento homosexual colombiano, León tampoco imaginó unos días antes al dar una entrevista que una pequeña inexactitud en las cifras de la cantidad de los homosexuales militantes en Colombia sería significativa en la movilización social de esta minoría.

Desde los primeros momentos de discusión teórica y práctica organizativa tanto en Bogotá como en Medellín tuvimos claro que la homosexualidad no es una disyunción a la heterosexualidad y que en sí misma es germen de opresión, estigma y discriminación; razones que nos fueron y siguen siendo suficientes para hacer del derecho a ser homosexual una lucha política y económica, luchas a las que pronto sumariamos y debemos seguir sumando la lucha cultural y sexual.

El paso más importante que dimos en la comprensión de la homosexualidad fue la de romper con la tradición revolucionaria de las izquierdas nacionales e internacionales que mantener escindidos lo público y lo privado. Al sacar nuestra homosexualidad del “closet” logramos que lo íntimo, lo privado y personal dejaran de ser secreto, vergüenza y motivo de homofobia internalizada: en un acto de militancia y expresión política hicimos pública nuestra identidad sexual en los diferentes espacios de socialización y en todos los ámbitos de la organización social.

Al participar abiertamente como homosexuales de los partidos y organizaciones políticas, y al hacerlo específicamente del movimiento estudiantil universitario y de los sindicatos de trabajadores con nuestras acciones sexual-políticas demostrábamos que estábamos en el seno de la sociedad y sus conflictos.

La crítica a lo que hasta ese momento era la “normalidad”, es decir a la heterosexualidad, la masculinidad, el machismo, la falocracia y la homofobia como formas de relacionamiento socialmente aceptadas, fueron y siguen siendo algo más de tres décadas después la critica a los sistemas de funcionamiento y relacionamiento que de ella se derivan.

La homosexualidad, al no ser disyuntiva a la heterosexualidad, tampoco se opone a esta; la heterosexualidad no es una conquista como tampoco es una meta, de ahí que pasar por esta no sea una forma de liberarse sino precisamente una posibilidad para oprimirse, para negarse y excluirse, una forma de degradación. No es que como homosexuales neguemos como objeto de deseo, erotismo, afectividad o genitalidad a la persona del otro sexo, sino que al tener que seguir el juego de la normalidad heterosexista se nos oprime nuestro deseo, deseo que en ese momento también se veía (y sigue siendo) oprimido para las mujeres e igualmente para las lesbianas, los y las transexuales, los y las bisexuales y los y las intersexuales.

La importancia de los primeros aportes del movimiento homosexual estuvo en crear las condiciones teóricas, prácticas y emocionales para que otros homosexuales (y otras personas en otras identidades sexuales, de cuerpo, de género) pudieran, al igual que nosotros lo hicimos, darse cuenta de que la pervertización culpabilizada en la que querían ubicarnos tenía como su epigénesis lo que hasta ese momento era imposible: la abolición de los límites entre lo intimo y lo público. De ello también se han dado cuenta personas no identitadas y post-identitarias.

Al ser el deseo y las sexualidades construcciones socioculturales y la vivencia, explicación y emociones por ellas generadas eminentemente particulares, se pone en tela de juicio el significado de las masas y se incrementa el sentido de la marginalidad y la particularidad; por supuesto, para quienes hoy siguen ese modelo falocrático de la jerarquía de poder y la representatividad organizacional aun no es clara la relación entre el significante y el significado, por cuanto siguen creyendo que esos pequeños cambios conseguidos en la norma jurídica son el fin y no el medio para transformar la cultura y con ella la sociedad y sus relaciones de poder.

Tal vez por lo anterior el otro o la otra GLBTIQ se vuelve el tema de discusión y el motivo de lucha, olvidando que la verdadera enemiga no es la otra organización o quien la representa, sino que lo es la civilización. Participa como sujeto político en las actividades del orgullo LGBTI de tu ciudad.

En parte el despistado e ignorante cardenal tiene razón, el hecho de que alguien sea célibe no implica que ante su necesidad sexual genital tenga que acudir a las relaciones con menores de edad, sin embargo, la segunda parte de su respuesta si es bastante errónea, preocupante y una muestra fragrante de homofobia e ignorancia, pues no hay estudios serios que relacionen la homosexualidad con la pederastia. Es más, si se ha demostrado que los mayores vulneradores sexuales de menores son personas heterosexuales, generalmente familiares cercanos, especialmente padrastros y madrastras, tíos y tías y amigos cercanos a la familia.

En el grupo de los vulneradores sexuales de los niños, niñas y adolescentes aparecen algunos maestros y maestras, sin embargo se ha destacado que un buen grupo entre ellos son religiosos y/o sacerdotes, pastores y algunas monjas.

Es necesario distinguir pedofilia de la pederastia, la primera se define como fantasías sexuales recurrentes y altamente excitantes, impulsos sexuales o comportamientos que implican actividad sexual con niños. No todos los paidófilos o pedófilos (ambas acepciones son correctas) llegan a ejercer sus deseos sexuales, cuando ello sucede se está hablando de pederastia.

El Papa ha sido involucrado con algunos casos de ocultamiento y de no haber actuado oportuna y adecuadamente en el caso de los sacerdotes que son vulneradores sexuales de menores. La iglesia, sus jerarcas y el mismo papa están inmersos en un tsunami de escándalos que envuelven a curas pedófilos en Europa y Estados Unidos y de encubrirlos durante décadas.

Manuel Velandia

Manuel Antonio Velandia Mora es un reconocido líder homosexual, cofundador en 1976 del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia, quien luego de un atentado con granada en contra de su vida y de múltiples amenazas de muerte que se extendieron a su familia, decidió huir de su país y solicitar a España el refugio y asilo político por discriminación sexual. La Subdirección General de Asilo, Oficina de Asilo y refugio, de la Dirección General de Política Interior del Ministerio del Interior de España reconoció a Manuel Antonio Velandia Mora la “condición de refugiado y el derecho de asilo” el pasado 8 de abril.

Velandia, columnista y colaborador de AG Magazine Info, llegó a España el 17 de enero de 2007. Su caso de asilo se presentó por medio de la Cruz Roja Española, en San Sebastián con acompañamiento de CEAR Comisión Española de Ayuda al Refugiado en Euskadi y el apoyo de Gehitu (Asociación LGBT del País Vasco). Fue presentado el 22 de febrero de 2007, en la Jefatura superior de la Comisaría Provincial de San Sebastián, Unidad Provincial de Extranjería y Documentación de la Dirección General de la Policía. El 23 de marzo de 2007 se le informó que se había aceptado a trámite el caso y se le entregó el documento NIE (número de identificación de extranjeros), con el que además se le autorizaba a trabajar, pero no se le concedía la posibilidad de salir del país. La resolución de refugio y asilo fue expedida en Madrid el 8 de abril de 2010.

Según ha manifestado Velandia “el asilo que se le ha concedido es una demostración de que en España hay pleno reconocimiento de la diversidad sexual y de que la orientación sexual es un derecho que en Colombia se vulnera a las personas homosexuales, lesbianas y bisexuales”. Afirma Velandia que la homofobia no sólo es cultural sino que además es interiorizada y reforzada en la escuela, la familia y la sociedad en general y que en Colombia la iglesia católica, los partidos de la derecha y los grupos paramilitares han hecho de la homofobia su bandera y una razón para estigmatizar, excluir, separar socialmente, obligar al desplazamiento forzado, amenazar de muerte, asesinar y cometer otros crímenes de odio contra la población LGBT”.

La asociación DecideT celebra la concesión de asilo a su compañero Manuel Valendia Mora

Josep Fuster Ortuño Coordinador General de Decide-T ha manifestado “Como asociación no podemos estar más de enhorabuena. Manuel Velandia, nuestro compañero y amigo, es algo más que un activista a favor de la igualdad LGTB, para nosotras y nosotros es un punto de referencia, un ejemplo a seguir. Ha logrado mantener durante unos años difíciles la llama del movimiento LGTB Alicantino encendida, es un trabajador incansable en la lucha contra la homofobia, un hombre comprometido con la salud de los segmentos poblacionales más olvidados.”

En la actualidad, Manuel Velandia lidera el área internacional de Decide-T Asociación de Lesbianas, Gay, Bisexuales y Transexuales de Alicante y realiza diversas actividades como defensor de derechos humanos de las personas LGTB. Actualmente, como fotógrafo de la exposición “InVisibles: Naturalezas transgresoras” ha logrado captar la atención de la prensa mundial, gracias al uso de muñecas Barbie transexuales.

“Para nuestra asociación es un orgullo contar con la experiencia y el compromiso de Manuel. Su carácter generoso y abierto ha conseguido abrir las puertas del movimiento asociativo LGTB de nuestra provincia, propiciando el inicio de una nueva etapa en la que la unión de diversos colectivos está enriqueciendo la tarea de la lucha por la igualdad” ha dicho Josep Fuster, quien además agregó “Desde DecideT queremos felicitar a Manuel en este día tan importante, pero no queremos olvidar a tantas y tantos ciudadanos anónimos que siguen a la espera de una respuesta favorable a sus peticiones de asilo por parte de nuestras instituciones. La HOMOFOBIA MATA, es un crimen intolerable y por ello instamos al gobierno central a que promueva con mayor celeridad las peticiones de asilo pendientes así como una actitud más beligerante ante los fragantes abusos a los derechos humanos que sufre el colectivo LGTB en algunos países, tanto cuando se producen de manera institucional como cuando son tolerados por las mismas instituciones”.

Velandia recibió en su caso de refugio y asilo el aval de importantes organizaciones colombianas

El Programa No Gubernamental de Protección a Defensores y Líderes Sociales en Colombia cuyos voceros fueron José Luís Campo Rodicio, Gloria Inés Flórez Scheneider, Ludivia Giraldo y Javier Peña recomendaron al Sr Manuel Velandia su salida inmediata de Colombia, avalaron su decisión de solicitar asilo político y le apoyaron económicamente para su sostenimiento en los tres primeros meses de vida en España. Sobre él, dijeron en su aval “Profesor universitario, investigador social, líder fundador y defensor de los derechos de la población de lesbianas, gay, transexuales, travestis, transgeneristas y bisexuales, grupo social conocido como LGTB, desde el año 2002 viene sufriendo amenazas y atentados contra su vida. Estas amenazas de muerte se intensificaron durante los meses de noviembre y diciembre de 2006 mediante llamadas telefónicas de personas que no se identificaron y manifestaron otras amenazas (…) Como investigador social, Manuel Velandia ha conocido información que involucra a personas pertenecientes a organizaciones paramilitares y de delincuencia”.

Piedad Córdoba Ruiz, Senadora de la República y Delegada ante el Parlamento Latinoamericano avaló el caso, al respecto afirmó “Hemos tenido conocimiento de las graves amenazas que ciernen contra su vida, las cuales le impidieron continuar labores en el país. Estas intimidaciones reiteradas han llegado al punto de haber estallado una granada de fragmentación en el jardín de su casa de habitación en Bogotá. Estos hechos anómalos han sido informados en cada ocasión oportunamente a los organismos de seguridad del Estado cuyos funcionarios le han recomendado salir de Colombia. Según testimonios, las amenazas están basadas en su activismo a favor de los derechos humanos, en especial de la población de lesbianas, gays, bisexuales y trangéneros de la cual el Doctor Velandia Mora es líder desde la década de los setenta. Sus altivas posturas de reproche a los actores irregulares dentro del conflicto interno por el que atraviesa la república, expresadas en sus columnas semanales de prensa, así como sus pronunciamientos como académico y dirigente político, son las razones más visibles para esta persecución”.

Ivonne Wilches M. Coordinadora LGBT de Planeta Paz, avalando el caso, dijo: “En este país, Manuel Velandia representa un baluarte del Movimiento Social y Político LGBT. Es sin duda, por esta razón, que ha sido amenazado y que tuvo que emigrar para salvar la vida, luego de haber sufrido un atentado. No es el primero y desafortunadamente no será el último que se convierte en víctima de la agresión de quienes no toleran que alguien diga la verdad. Manuel ha defendido los Derechos Humanos y los Derechos Sexuales de las minorías LGBT durante muchos años, incluso cuando era casi prohibido reconocerse como Gay”.

Marcela Sánchez Buitrago, Directora de Colombia Diversa, en su aval institucional afirmó “Conocemos el trabajo pionero realizado por Manuel en el campo de los estudios de sexualidad y los derechos de las minorías sexuales en el país desde los años 70, dichos trabajos incluye desde múltiples investigaciones, trabajos docentes y textos escritos y publicados, hasta su participación en numerosas intervenciones en medios de comunicación nacionales e internacionales, pasando por su trabajo político en el partido Liberal Colombiano, su candidatura a la cámara de representantes en el año 2002 y su presencia permanente en los espacios en los que se debate el tema LGBT en el país. A través del trabajo conjunto que realizamos en redes de personas y grupos LGBT en el país, hemos tenido conocimiento de las múltiples denuncias que ha hecho como consecuencia de los atentados y amenazas que ha recibido contra su integridad física y emocional. Así mismo hemos conocido de todas las manifestaciones de solidaridad y apoyo que ha recibido ante las limitaciones que dichas amenazas han implicado para su vida personal y su trabajo como activista”.

El Centro Comunitario LGBT de Bogotá, por intermedio de su Coordinador, Henry Vallejo Vargas, dijo en su aval “Velandia es un activista que ha trabajado por al visibilización y el reconocimiento de las Comunidades LGBT, además es una figura públicamente reconocida, esto debido a su interés en la vida política y social del país. Es una persona de las más altas calidades humanas y un ser valioso, que con sus muchas publicaciones ha hecho un gran aporte intelectual y he generado polémica y discusión en torno al tema de la sexualidad humana y la homosexualidad. A nivel nacional e internacional, es reconocido por su capacidad como investigador de temas sociológicos y humanísticos”.

Manuel Velandia considera que “la vulneración a la población GLBT colombiana va en permanente incremento, a pesar de que también se han generado en este país condiciones legales con relación a los derechos de las parejas del mismo sexo; condiciones que no han logrado cambiar las condiciones culturales y sociales que motivan los crímenes de odio hacia estas personas, esto ha llegado a extremos tales de intolerancia que muchas veces las personas no se sienten cómodas ni siquiera en el simple hecho de expresar públicamente gestos de cariño a la persona amada; situación que en muchos casos sumada a los crímenes de odio motiva su necesidad de pedir asilo”.

Colombia fue catalogada, según ACNUR, como uno de los principales países de origen de refugiados durante el año 2008. Un buen número de esos refugiados son personas homosexuales, lesbianas e incluso transexuales y travestis, pero son pocos quienes han logrado obtener el aquellos países a los que han huido su status de asilado. No siempre las personas pueden demostrar que han sido víctimas, y generalmente no conocen que al salir del país deberían llevar consigo las pruebas de las denuncias de los crímenes de odio de los que han sido objeto. Aun pudiendo probar el caso, no siempre las evidencias parecen ser suficientes e incluso en algunos casos se ha llegado hasta a dudar de la homosexualidad de las personas.

Legislación

La condición y el derecho de asilo le fueron concedidos a Manuel Velandia de conformidad con los artículos 2 (derecho de asilo) y 3 (condición de refugiado) de la Ley de Asilo y con la convención de Ginebra de 1951 sobre el estatuto de los refugiados. La resolución de refugio y asilo fue expedida en Madrid el pasado 8 de abril de 2010 y firmada por Doña María José salido Gómez.

Según la Ley de asilo, “el derecho de asilo es la protección dispensada a los nacionales no comunitarios o a los apátridas a quienes se reconozca la condición de refugiado en los términos definidos en el artículo 3 de esta Ley y en la Convención sobre el Estatuto de los Refugiados, hecha en Ginebra el 28 de julio de 1951, y su Protocolo, suscrito en Nueva York el 31 de enero de 1967”.

En esta misma ley “La condición de refugiado se reconoce a toda persona que, debido a fundados temores de ser perseguida por motivos de raza, religión, nacionalidad, opiniones políticas, pertenencia a determinado grupo social, de género u orientación sexual, se encuentra fuera del país de su nacionalidad y no puede o, a causa de dichos temores, no quiere acogerse a la protección de tal país, o al apátrida que, careciendo de nacionalidad y hallándose fuera del país donde antes tuviera su residencia habitual, por los mismos motivos no puede o, a causa de dichos temores, no quiere regresar a él, y no esté incurso en alguna de las causas de exclusión”.

En los “Motivos de persecución” contemplados en la Ley española de asilo se considera que “el concepto de opiniones políticas comprenderá, en particular, la profesión de opiniones, ideas o creencias sobre un asunto relacionado con los agentes potenciales de persecución y con sus políticas o métodos, independientemente de que el solicitante haya o no obrado de acuerdo con tales opiniones, ideas o creencias; Igualmente se considerará que un grupo constituye un grupo social determinado, si, en particular dicho grupo posee una identidad diferenciada en el país de que se trate por ser percibido como diferente por la sociedad que lo rodea o por el agente o agentes perseguidores. En función de las circunstancias imperantes en el país de origen, se incluye en el concepto de grupo social determinado un grupo basado en una característica común de orientación sexual o identidad sexual, y, o, edad”.

El derecho al nombre es sumamente importante pues está directamente relacionado con el derecho al ejercicio de la autodeterminación, como también al respeto y la solidaridad.

En mi experiencia como sexólogo sé que cuando una persona en apoyo emocional es llamada por primera vez con el nombre con el que desea ser socializada, se sucede en su cerebro un contacto físico-químico neuronal que cambia su emocionar, hasta el punto de que algunos/as de ellas/os irrumpen en lagrimas ante un acto, que quienes no pasamos por este proceso, no logramos entender el peso emocional y la trascendencia identitaria que puede llegar a tener.

La incomodidad que travestís y transexuales pasan cuando están en aula y tienen que responder a la tradicional llamada de presencia con el nombre de bautizo está con los días contados en al menos nueve estados brasileños. La medida aplica para los alumnos con más de 18 años.

Las secretarías provinciales de Educación de Santa Catarina, Paraná, São Paulo, Rio de Janeiro, Bahía, Paraíba, Pará, Goiás y Alagoas ya permiten que el/la alumno/a tenga el nombre social escrito en su documentación escolar. “En algunos sitios sólo está faltando pequeños ajustes para que la norma pueda entrar en uso“, dijo Toni Reis, presidente de la Asociación Brasileña de Gays, Lesbianas, Bisexuales, Travestís y Transexuales (ABGLT), recordando que no todos los estados ya habían reglamentado la manera como eso será hecho durante el curso escolar.

Ese es el caso de Abimael de Lima Alves, 26 años, que estudia en la Escuela Provincial Maria Ivone, en Maceió, quien se encuentra feliz de poder responder como Bianca. Ella dice: “Sufró mucho cuando soy llamada por mi nombre de bautizo. Me quedé muchos años sin ir a la escuela a causa del prejuicio. Ahora que estoy volviendo a los estudios, ser tratada por los profesores como Bianca va a ser óptimo, mucho más agradable y gentil conmigo”. Alagoas está entre los estados más violentos contra las personas trans en Brasil.

Bianca para quien su sexualidad comenzó a transformarse a los 14 años informó “me quedé tres años sin estudiar. Yo intentaba volver a la escuela, pero tenía que parar en medio del año a causa de la violencia que yo sufría, sin hablar del prejuicio, tanto de los alumnos como de los profesores. Físicamente, tengo cabello largo, uso maquillaje, pero todavía no tengo silicona. No soy tan diferente.”

Toni Reis dijo que el uso del nombre social en las escuelas será una importante herramienta para disminuir la falta de inclusión de los transexuales y travestís en la sociedad. “Percibimos que muchos de ellos tienen baja escolaridad, lo que inevitablemente acababa llevando a esas personas a la prostitución. Cuando el prejuicio deje de existir en las escuelas, no tengo dudas que veremos travestís y transexuales con formación superior, con títulos de maestro y de doctor”.

Violencia e Inclusión social

Cuatro de los nueve estados que pasarán a usar el nombre social de los transexuales y travestís en los documentos escolares están entre los que más registran casos de homicidio contra personas GLT en Brasil. De acuerdo con investigación realizada por el Grupo Gay de Bahía (GGB) en 24 estados y el Distrito Federal, habían sido registrados 195 asesinatos contra personas LGT en 2009. El levantamiento no cuenta con dados de Acre y de Amapá.

Es muy importante que eso ocurra en todo Brasil, porque al menos así se logrará que al menos en Brasil se rompa la barrera del prejuicio y de la violencia, sobre todo en el ambiente escolar.

Los profesionales del sexo están entre los que más mueren en Brasil, con 37 víctimas en total, todavía según la investigación del GGB. EL levantamiento muestra que 13 profesores y nueve peluqueros habían sido muertos con violencia. Las víctimas que no habían tenido la profesión identificada sumaron 71 casos en 2009.

Según Irani da Silva Neves, gerente de Educación Étnicorracial y de Género de la Secretaría de Educación de Alagoas, el nombre social va a ser usado en los libros de llamadas, libretas escolares, históricos, certificados y declaraciones de las instituciones. “La sociedad ya reconocía la orientación sexual del público GLBT y la escuela estaba negando ese reconocimiento.”

Para Nildo Correa, presidente del Grupo Gay de Alagoas, la posibilidad de poder ser tratado con el nombre diferente al que está en los documentos oficiales va a permitir que muchos transexuales y travestís regresen al estudio. “Es muy importante que eso ocurra no sólo en Alagoas, sino en el país todo. Sólo así podremos romper la barrera del prejuicio y de la violencia, sobre todo en el ambiente escolar. Muchas veces, lo que acontece dentro de la escuela no llega a los ojos de las autoridades.”

Desde 2008, el Ministerio de la Salud de Brasil reforzó la orientación a los funcionarios de puestos de salud y hospitales sobre la necesidad e importancia de usar los nombres sociales de los y las pacientes.

Es un acto mínimo de respeto con una persona transexual o travesti preguntarle cómo desea ser llamada y llamarla por ese nombre social. Cuando hacemos esto y nos equivocamos en el género u olvidamos el nombre las personas reconocen que estamos en un error y no en un acto de agresión y exclusión; cuando caigamos en cuenta de que ello ha ocurrido es conveniente y especialmente ético, excusarnos de nuestro error. Es lo mínimo que podemos hacer, pero también es un acto de reconocimiento que estas personas saben valorar y reconocer.