Recordé la anécdota días atrás.

Como gran admirador de Antonio Gasalla, había puesto Telefé para disfrutar el regreso de “La Abuela” al show de la inefable Susana Giménez, programa que de otra manera no representaría una opción a la hora de elegir algo con qué entretenerme en la televisión. Y así fue como me convertí en espectador directo de la anécdota lamentable que ya todas y todos conocerán: ante la negativa de la “diva” a reincidir en el plano amoroso, la Abuela lanza la frase “Te vas a hacer lesbiana, Susana”, a lo cual la rubia responde con un horrorizado y estridente “NO, ABUELA, ¡QUÉ ASCO! ANTES LA MUERTE”. Y, automáticamente, no sé por qué me acordé de la frase de mi vieja. ¿Por lo del asco será?

La escena fue fuerte. Semejante exabrupto en referencia a un judío (por ejemplo) hubiera desatado una batahola de reclamos y de cuestionamientos, se hubiera hablado durante semanas hasta en los programas de chimentos y tal vez hubiera merecido algún tipo de intervención judicial. Recuerdo, sin ir más lejos, las importantes repercusiones que tuvo su desafortunada “El que mata tiene que morir”. Sin embargo, en este caso en el que la ofensa iba dirigida contra la parte femenina de la comunidad LGBT, tuvimos que contentarnos con algún que otro reporte en los programas de archivos (que en general se limitaron a tomar para la chacota la previsible vacuidad cerebral de la conductora), con alguna somera referencia en algún matutino y con un artículo algo controversial en el sitio de TN escrito por Osvaldo Bazán. Claro que también la FALGBT hizo escuchar su voz, como le correspondía en función de su carácter de defensora de los derechos de nuestra comunidad. Desconozco si la CHA emitió algún documento semejante.

En los foros y los muros de Facebook también hubo alguna repercusión pero nada remarcable. Extraño. Sobre todo si tenemos en cuenta que, entre los comentarios vertidos, no fueron pocos los que pretendían quitar importancia a las manifestaciones de la rubia o incluso justificarlas. Todo en nombre y defensa de la libertad de expresión. Ni siquiera faltó quien buscara el justificativo por el lado de “le da asco SER lesbiana, no LAS lesbianas”, ¡lo cual me parece un insulto a la inteligencia de quienes pudimos leer semejante despropósito! Si le da asco ser lesbiana, es porque le dan asco las lesbianas. No hay manera de verlo de otro modo. A mí me da asco la mierda justamente porque es mierda, pero si una señora me invitara a la cama, hoy por hoy, declinaría amablemente su propuesta porque sencillamente mis gustos van por otros andariveles. ¿Hay diferencia o no?

Para algunos, no es tan reprobable decir que las lesbianas dan asco. Para otros, los que estamos en falta somos los que salimos al cruce aseverando que el mensaje de Su es un mensaje de odio y altamente discriminativo. Para ellos, nosotros somos INTOLERANTES.

Y es aquí donde la cuestión empieza a hacerme ruido realmente.

Yo creo fervientemente en la libertad de expresión. Pero no me parece que deba ser utilizada para justificar cualquier cosa. Mucha gente en los últimos años ha hecho uso y abuso de su derecho a expresarse, llegando a veces casi hasta la apología de algún delito. Por citar solo algunos ejemplos, se la ha escuchado a la misma Susana pidiendo mano dura, a Duhalde reclamando a favor de los que quieren a Videla, a su señora esposa acusándonos de complicidad con los traficantes de bebés, a Negre de Alonso diciendo que el matrimonio igualitario solo incentivaría el tráfico de esperma… y la lista de iniquidades sigue y sigue. En cada uno de esos casos, no era el derecho de las personas a decir lo que pensaban lo que estaba en juego (eso se da por descontado en un sistema democrático) sino los efectos que tales aseveraciones pueden provocar en la vida del ciudadano común. De hecho, cada uno de los mencionados fue fuertemente criticado por la comunidad en general. Nadie tiene por qué callar lo que considera una verdad. Pero no es menos cierto que debe hacerse cargo de las consecuencias de lo que dice o hace.

Tolerar es hacer la vista gorda frente a algo que uno considera reprobable. Uno es tolerante con lo que le rompe las pelotas pero, para evitar inconvenientes o males mayores, lo deja pasar. En cuanto a Su, tolero que ella carezca de los filtros necesarios como para ejercer responsablemente su rol privilegiado en los medios de comunicación. Tolero sus prejuicios, tolero su incapacidad para medir las consecuencias de lo que dice, tolero su desprecio por las personas que asumen una posición diferente ante la vida… En resumen: sus actitudes gozan de mi más amplia tolerancia pero no cuentan con mi respeto. Sí respeto su derecho a decir lo que se le venga en gana, pero cualquier hijo de vecino sabe que todo acto tiene consecuencias. Y en el caso que nos ocupa, la consecuencia más directa será el enérgico repudio de quien suscribe hacia sus dichos y hacia su ideología mezquina. Sería de mi agrado, no obstante (dado que no imagino a SG afligida por causa de mi enojo)… sería de mi agrado que llegara el día en que tales manifestaciones fueran también pasibles de algún tipo de penalidad por parte de la justicia, en tanto ecos de una cultura machista y prepotente. No me caben dudas de que la discriminación debería ser un delito punible. Sobre todo en casos como estos, en los cuales la “desbocada” resulta ser una persona que maneja un medio de comunicación con mucha llegada entre la gente común, aun entre algunos de los miembros de la comunidad LGBT, quienes (en una especie de síndrome de Estocolmo) se solidarizan con alguien que nos tolera pero no nos respeta. Aunque tampoco deberíamos ponernos en víctimas privilegiadas. Después de su “pedido de disculpas”, de acuerdo a las exigencias de la carta documento librada por la FALGBT, quedó más que claro que su falta de respeto hacia la dignidad ajena no se circunscribe a nuestra comunidad. No de otra manera puede entenderse la frase final: “si todos se ofenden en este país, pronto no se va a poder hablar…”. Claro. Es que personas de la calaña de Susana Giménez jamás van a comprender la conveniencia de callarse la boca. Mientras sigan facturando, todo vale.

Esto ha sido todo por hoy. Desde las callecitas de la siempre misteriosa Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora de los Buenos Aires se despide Víktor Huije, un cronista de su realidad que sería un poco más tolerante tal vez si, detrás de estos flagrantes mensajes de odio, no se escondiera la justificación para los abusos y las muertes perpetrados en nombre de la moral y las buenas costumbres.

Hace un mes aproximadamente conocí a Carla en una reunión de amigos. Morocha de pelo bien negro, tenía la sonrisa fresca y un pilotín verde que le quedaba muy bien. Carla gerencia un proyecto gastronómico “es un emprendimiento encarado por personas trans” me dijo. La miré tratando de disimular mi sensación. Pero lo que Carla contó ese día me generó sorpresa y alegría al mismo tiempo. Cuántas chicas y chicos trans tendrán las herramientas y las oportunidades que necesitan para sentir que viven, sienten y gozan como cualquier otro ciudadano, pensé.

Lee la nota completa en revista Actitud

Muchos son los datos que se desprenden de las pasadas elecciones generales del 23 de Octubre. Algunos muy evidentes y comentados hasta el hartazgo como el 53.9% de votos que obtuvo la presidenta. Pero si se agudiza la mirada y se observa la totalidad de las variables, saltan a la vista otras muchas cuestiones que no han sido oportunamente analizadas.

La más importante de todas surge con solo realizar una simple suma, la que resulta de agregar el 53.96% de CFK con el 16.87% de Hermes Binner, y el 11.15% de Ricardo Alfonsín. ¿Que obtenemos? Que un 82% de los argentinos apoyaron con su voto a candidatos o movimientos progresistas o pseudo progresistas (todo dependerá del cristal con que cada uno mire a cada candidato o propuesta).

Muchos podrán decir que el Kirchnerismo sólo es progresista en los discursos, pero no se puede dejar de reconocer que su politica de derechos humanos y su apoyo (aunque tardío) a la Ley de Matrimonio Igualitario lo habilita para al menos no ser tildado como una facción política de derecha.

Otros podrán señalar que Alfonsín al aliarse con De Narváez traicionó toda una tradición del radicalismo que lo definía como un partido más a la izquierda que a la derecha del espectro político. Es cierto, pero no menos cierto es que muchos radicales auténticos lo habrán votado, tal vez cortando boleta y tratando de mantener vigentes los postulados del centenario partido.

Sobre Hermes Binner y sus aliados del Frente Amplio Progresista nada hay que objetar en materia de progresismo, son quizá ellos los más fieles y coherentes representantes de lo “progre” hoy día en nuestro país.

¿Y dónde quedó la derecha? Afortunadamente reducida a un escuálido 15.71% de las preferencias electorales. El único representante de este espacio que mantuvo sus porcentajes con respecto a las Primarias de agosto fue Alberto Rodríguez Saa con un 7.98%. Eduardo Duhalde perdió a la mitad de sus votantes en los 2 meses que pasaron entre una elección y otra. Se tuvo que conformar con un 5.89%, por lo visto sus declaraciones de campaña en la Universidad Austral en contra del Matrimonio Igualitario no le reportaron un rédito muy importante entre los electores.

Por último, los argentinos barrieron a Elisa Carrió del panorama político, y aunque ella afirme que encarna “la resistencia al régimen” (resulta que una democracia en la que ella participa activamente ahora es un régimen) obtuvo sólo el 1.8% de los votos. Esto no hace más que evidenciar, que tal como lo dijera una socióloga en una mesa de debate televisivo la noche del 23 de octubre, “Lilita” es más una construcción mediática de los periodistas que una figura que cuente con un anclaje y una llegada auténtica en la población. Su caso es bien paradigmático, de ser una representante de la centro izquierda en sus comienzos se convirtió en un adalid de la centro derecha; y cada paso que daba se acercaba más a los postulados de Mauricio Macri perdiendo más y más seguidores y credibilidad.

Precisamente es Macri y su partido, el PRO la principal esperanza de la derecha para recuperar terreno en el electorado. Habrá que prestar atención a la evolución de ese espacio en los próximos años, pero en principio no habría por qué temer, la derecha de Macri se identifica más con un liberalismo a ultranza y moderno al estilo de lo que pregona Vargas Llosa que con el revisionismo histórico de Duhalde o el caudillismo provinciano y conservador del Alberto.

Es para celebrar que personas como Hilda “Chiche” Duhalde y Cintia Hotton hayan quedado fuera del Congreso Nacional. Evidentemente a ellas tampoco les sirvió de mucho su prédica anti diversidad en los agitados días en los que se discutió la Ley de Matrimonio Igualitario. Quedó demostrado que apoyar aquella ley no fue “piantavotos” como tantos líderes religiosos quisieron hacerle creer a la gente y a los políticos, más bien todo lo contrario.

En definitiva, como predijera alguna vez Mirtha Legrand, ¡se vino el zurdaje! Si hasta Jorge Altamira y su Frente de Izquierda obtienen más adhesiones entre los argentinos que “Lilita”.

Mientras tanto disfrutemos que al menos por los próximos 2 años los temas importantes del país serán debatidos sobre todo por fuerzas políticas que no amenazarán las conquistas del colectivo LGBT, y que incluso podrán colaborar en ampliarlas (Ley de Identidad de Género).

Sólo resta entonces descorchar, brindar y celebrar por esta primavera progresista que ojalá no dure un verano, y se instale en el país por mucho tiempo más.

Aceptando la invitación a comentar dicho material, primeramente copio el extracto que me fue enviado…

ADOLESCENCIA Y SALUD / Enseñanza media – Secundaria / Edición Maipúe
Enero de 2007 -
Liliana Elisabeth Mosso
María Marta Penjerek
¿Homosexualidad  o Heterosexualidad?
Depende de cómo se transite el complejo de Edipo y de cómo se realicen estas identificaciones, hablaremos de una identidad sexual heterosexual u homosexual.
Si el varón logra identificarse con el padre elije como pareja a alguien ‘’como su madre’’. Con la mujer sucede a la inversa, hablaremos de una salida edipica normal que concluye en una identidad sexual heterosexual. Si algo falla en este proceso, las identificaciones serán inversas y se buscara a alguien del mismo sexo como objeto de amor y deseo. En este caso hablaremos de identidad homosexual. Es decir, si durante su tránsito por el complejo de Edipo  (3-5 años) el niño varón se identificó más con su madre y no la tuvo como objeto de deseo, sino en vez de fantasear casarse con ella, imita sus actividades y las revive en la adolescencia. Esta situación es difícil de procesar, por lo tanto elegirá a alguien de su mismo sexo, por  eso la conducta homosexual. Pero si logra identificarse con el padre, tomara actividades masculinas y buscara como objeto de deseo a alguien del sexo contrario, tendrá una salida heterosexual. De todas formas, durante la adolescencia se suele pasar por periodos en los que ciertas conductas se confunden con homosexualidad y son transitorias.
¡Atención!
En muchas ocasiones los adolescentes tienen conductas homosexuales, y no por ello tienen una inclinación definida. Es decir: pueden aparecer amistades casi exclusivas con chicos de su mismo sexo es difícil determinar a esta edad si se trata de una conducta ocasional o de una orientación de tipo homosexual que comienza a manifestarse.
Lo imprescindible es deshacerse de los prejuicios e intentar ver al otro como lo que es, un ser humano que realiza sus propias elecciones, respetables como las de cualquier otro. Acompañarlo, no transmitir ansiedad o prejuicios al respecto y hacer el intento  de vencer algunas barreras tales como la creencia de que las personas homosexuales son seres promiscuos o abusadores. Esta elección es el resultado de un proceso que ha tenido lugar en su historia de vida.-

Ahora, sin pretender armar un artículo científico, intentaré transmitirles lo que me brota, como una suerte de punteo, como la transcripción de algunas de mis ideas en voz alta…

Desinformando a los que adolecen

El primer pensamiento que se me impuso al encontrarme con esos párrafos fue: “Qué mal que se sigan enseñando concepciones tan esquemáticas y reduccionistas, que aún se repitan cuestiones que no celebran la diversidad sexual, y ante todo que se trate de un texto incluido en un manual preparado para que lo lean adolescentes”. Es una pena que textos de este calibre continúen vigente en la enseñanza media. La falta de información es llamativa y muchas veces grave, pero transmitir de un modo tan básico, lineal, rígido y prejuicioso cuestiones que tienen que ver con la sexualidad humana –nada lineal sino muy compleja-, también lo es.

Además, es doblemente nocivo si se tiene en cuenta que, como decía, los receptores son adolescentes, quienes son los que presentan la mayor vulnerabilidad y fragilidad emocional, y están en un proceso de muchos cambios, entre ellos, el de definir su orientación sexual. Parece que se trata de confundir o tranquilizar, en vez de brindar información para que cada sujeto pueda elegir cómo vivir su vida de acuerdo a su propio deseo, deseo siempre singular.

Se entiende, si se continúa considerando como normal la heterosexualidad, el porqué muchos hablan de patología o “falla” al referirse a la homosexualidad, y si es “transitoria” la situación, se trata de una “confusión” o de una “amistad fuerte”… La patologización “implícita” de la homosexualidad por oposición a la normalidad heterosexual, no concuerda con la Ley 26657 de Salud Mental, la cual en su capítulo 2, artículo tercero dice explícitamente: “En ningún caso puede hacerse diagnóstico en el campo de la salud mental sobre la base exclusiva de elección o identidad sexual”. Entonces, ¿por qué las autoras, en las identificaciones que mencionan, lo plantean en términos de falla, de defecto, de merma… De qué? ¿De heteronormatividad?

Propongo pensar tal vez lo confusional como algo más inherente a los observadores que a los propios observados, que generalmente viven la confusión a partir de la contradicción entre el mandato, el deber ser, la homofobia y el auténtico ser, el auténtico deseo. Son los docentes (y los padres) los que tienden a confundirse y a no entender qué le pasa al/a alumno/a-hijo/a y lo/a toman como anormal o sobreactúan la adaptación a la realidad homosexual de sus alumnos/niños crecidos.

Revisando al Freud variante

Sin hacer un análisis profundo de este manual, yo creo que el psicoanálisis también tiene que hacerse cargo de las coordenadas vertidas, sobre todo los discípulos freudianos.

Por otro lado, recordemos que Freud, a fines de 1800 y a principios de 1900 estaba atravesado por la subjetividad de su época, por la Viena de antaño y en esos momentos primaba la idea de familia tradicional y muchas de sus primeras ideas fueron confusas o transicionales en el medio de sus desarrollos. Es en Tres ensayos sobre una teoría sexual (1905) en donde y en líneas generales Sigmund Freud describe un desarrollo de la sexualidad humana normativa hallando su “objetivo natural” en el deseo post edípico que en cuanto a lo genital está centrado en una persona del sexo opuesto (allí se intuye una salida normal del Complejo de Edipo), pero por otro lado y contradictoriamente también Freud expone lo irrelevante del objeto y pone como característica fundamental del mismo su labilidad. Por mi parte, siempre me he preguntado si es la identificación con la madre o el padre la que determina la orientación sexual (y la identidad de género) o por el contrario, la orientación determinaría la identificación con padre o madre…

Más adelante, en la “Carta a una madre americana”, de 1935, el padre del psicoanálisis expresaba: “La homosexualidad no es, desde luego, una ventaja, pero tampoco es nada de lo que uno deba avergonzarse, un vicio o una degradación, ni puede clasificarse como una enfermedad; nosotros la consideramos como una variante de la función sexual (…). Es una gran injusticia perseguir la homosexualidad como un crimen, y es también una crueldad.”

Por otra parte, tampoco adhiero a que se siga hablando de elección, porque mucha gente piensa y manifiesta: “si eligen eso, que se aguanten las consecuencias”, y así también, dentro de las instituciones educativas (particularmente las religiosas) se justifica -solapadamente o no- la discriminación y la violencia hacia las personas LGBT, y de ahí a que se naturalice la conducta del bullying (abuso, hostigamiento, intimidación, maltrato, agresión, acoso, o persecución psicológica y/o física que ejerce un alumno contra otro), hay un solo paso. Freud siempre habló de elección de objeto, pero esa elección no es consciente, sino dada dentro de un proceso con sus complejidades intrínsecas en donde se pone en juego lo hereditario (lo biológico o genético) más lo adquirido (construido): lo vivencial de cada ser en su contexto particular, las identificaciones, lo cultural, los primeros años de crianza que van moldeando la psiquis, etc. En definitiva y en este punto, sostengo la existencia de un determinismo inconsciente, que nos condiciona a todos los humanos en todas nuestras elecciones. Es en ese sentido que puede decirse lo contrario a lo que habitualmente se cree: la orientación sexual y la identidad de género de cada sujeto lo escogen al mismo.

Silvia Bleichmar, ya en este siglo que estamos viviendo, plantea la necesidad de rever ciertas premisas teóricas básicas del psicoanálisis, entre ellas, el complejo de Edipo en cuanto a los modos de subjetividad propios de otros siglos y, como yo mencionaba, diferentes a los actuales. Por lo precedentemente escrito es que repetidamente sugiero leer a Bleichmar, quien se metió con estas cuestiones, con el Edipo mismo, con esa estructura y no considera como enfermedad a una orientación sexual distinta a la hetero.

Volviendo al texto de estas mujeres, el mismo es además un claro ejemplo de cómo se confunde la orientación sexual con la identidad de género. Este material está desactualizado, por ende no es conveniente que siguiese en catálogo o en circulación.

¿En qué quedamos?

De mi lectura del texto de este manual se me confirma que se insiste en hacer ecuaciones cerradas de definiciones limitadas y limitantes: si la salida normal del complejo de Edipo es la heterosexualidad, la homosexualidad constituye algo invertido. Si un varón se identifica con su madre es “una situación difícil de procesar”… ¿Para quién/es? ¿Para el varoncito o para sus padres y docentes cuando, por ej., el primero no despliega “actividades masculinas”? Si las autoras y la editorial hubieran impreso sólo el último párrafo (salvo el hecho de repetir que la homosexualidad es una elección), estaría casi correcto, pero toda la primera parte justifica implícita o explícitamente la homofobia y, en este contexto escolar, el bullying.

El párrafo final de Mosso y Penjerek contradice todo lo que hasta allí ellas habían redactado. Hubiesen empezado por sus palabras finales, ya que comparto que “lo imprescindible es deshacerse de los prejuicios e intentar ver al otro como lo que es, un ser humano…respetable…”. Y “Acompañarlo, no transmitir ansiedad … y hacer el intento de vencer algunas barreras tales como…” las creencias erróneas acerca de las lesbianas y los gays. Lo complejo de esa frase final es que en contrapunto con lo que la antecede la vuelve “esquizofrenizante”.

En este texto se  alude a una teoría y desde allí se sentencian definiciones, pero la realidad demuestra que solamente uno sabe lo que siente y lo que uno siente es lo que es. Nadie elige ser gay, lesbiana, bisexual o trans (ni hetero) pero sí, al leer manuales como este, al principio se anhela no serlo. Afortunadamente muchos tuvieron y tienen la suerte de dar con un terapeuta ético o con algún ser cercano comprensivo que les permita aceptarse de la forma más sana posible.

Los tabúes en acto

Es evidente que me alarmó la presencia de este material, porque con la misma se continuaría alimentando a la maquinaria perversa que hace que en innumerables lugares de nuestro país (y el mundo), muchos seres humanos sientan que constituyen una “rareza”, algo “antinatural”, por gustar de alguien de su mismo sexo, y entonces ante la mirada de los que condenan rápidamente no encuentran otra salida que la del suicidio (como ocurre con adolescentes y jóvenes que son empujados a matarse al no soportar más las amenazas, los insultos, las humillaciones y la burla de sus pares, y el desamparo de los adultos que los rodean y no pueden o no saben mostrarles que hay otras alternativas) o la emigración-exilio de sus pueblos o ciudades. También hay otros efectos producto de la divulgación de la información como la que contiene este manual, ya que hay consecuencias menos estruendosas que el suicidio, o que permanecen en la intimidad de cada uno/a, pero que no dejan de tener mucha relevancia. Me refiero a que este tipo de transmisión por educadores podría afectar la salud, la sexualidad y el modo en que cada adolescente la vive/vivirá, como por ejemplo al ocultarse, al silenciar y por ende somatizar.

He aquí algunas de las consecuencias de una cultura en gran parte heterosexista, que segrega todo lo que no comulgue con el modelo patriarcal y machista de lo que se supone es “ser un varón” o “ser una mujer”.

Afortunadamente, sabemos que hay mucho por hacer, las leyes conquistadas que promueven la igualdad son indispensables (deben cumplirse, como no sucede con la Ley de Educación Sexual) como también lo es que éstas estén acompañadas de nuevas miradas en torno a la igualdad de género, pero es un deber hacer mucha docencia –de la buena- para que cambie la mirada que prejuzga y discrimina, todavía hoy y en el futuro, al menos cercano.

Los docentes son los representantes de un supuesto saber (y algunos de ellos pretenden desde ese lugar de poder ser modelo o portavoz de tipos de discursos tendenciosos) y si son éstos quienes tienen actitudes homofóbicas y discriminatorias, cómo podemos no esperar reacciones miedosas de los adolescentes cuando se les manifiesta una orientación homo (o bi), o bien cuando tienen que compartir el aula o la vida con personas con tal orientación sexual. Otro punto fundamental a tener en cuenta en esta problemática es que hay muchos maestros, profesores y directivos de escuelas/colegios que no se capacitan/actualizan constantemente, que se quedaron en el tiempo del tabú. Esa es una de las principales causas del estancamiento de la educación, cuya consecuencia es el impedimento de la evolución en el pensamiento colectivo de la sociedad y viceversa.

Dentro de la psicología moderna también hay lugar para el crecimiento y las mejoras porque aún gran parte de ella se sigue apoyando sobre bases estáticas y retrógradas, y ciertos puntos de la primera teoría freudiana está necesitando unos retoques, o quizá esté pidiendo la jubilación, para dar paso a una teoría más liberal, universal y flexible sobre la sexualidad humana.

Fuente: el libro comentado todavía hoy figura en el catálogo de la editora http://www.maipue.com.ar/catalogo_texto_adolescencia-salud.php
Además, una profesora lo incluyó en la bibliografía citada en la planificación de este año http://www.lvm.unlp.edu.ar/uploads/docs/ed_salud_2011.pdf
Y a vos, estimado/a lector/a de AGMagazine.info… ¿Qué opinión te merece el manual referido?

* Alejandro Viedma es licenciado en Psicología (UBA), psicoanalista y coordinador de grupos de reflexión para varones gay. Para comunicarte con él escribe un comentario a continuación o entra en www.alejandroviedma08.blogspot.com Facebook: Alejandro Viedma Psi

La bisexualidad no es un estado de indefinición sobre si te atraen unos u otras, sino más bien la definición de que te gustan ambos. Sin embargo, tampoco tiene que ser en la misma medida (como se desprende de la lectura del grado 3 en la escala de Kinsey). Puedes sentir mucha atracción por un sexo y muy poco por el otro, mucho por los dos al mismo tiempo… o muy poco por los dos en un momento determinado.

Según el Dr. Klein, autor del clásico The Bisexual Option, la orientación sexual puede cambiar con el tiempo, y no se limita al hecho de con quienes te vas a la cama, sino que tiene también otras dimensiones, que a veces no concuerdan entre si: con quién sueñas, quién te hace sentir mariposas en el estómago, con quién te gusta más socializar y qué estilo de vida llevas.

La sexualidad humana es mucho más compleja de lo que querríamos que fuera. Abarca la genitalidad, por supuesto, pero también las fantasías, la cercanía emocional, la comunión afectiva… En algunas vidas humanas -las menos- todos esos vínculos se dan, desde el nacimiento hasta la muerte, con personas de un solo género. En la mayoría de las vidas humanas, en cambio, existe una fascinante diversidad de objetos.

Mucha gente cree que la bisexualidad es solamente un estado transitorio de la heterosexualidad hacia la homosexualidad, pero pocos saben que el camino también se recorre al revés.

Muchos sexólogos aceptan hoy día la bisexualidad como una orientación tan genuina como la heterosexualidad y la homosexualidad. Los bisexuales no son personas cuya orientación primordial sea la homosexualidad pero que tienen alguna actividad heterosexual; tampoco son personas con orientación heterosexual pero que tienen alguna actividad homosexual. Dicho esto, es importante reconocer que hay pocos estudios científicos sobre bisexualidad y que las descripciones de bisexualidad se basan mucho en generalizaciones y aproximaciones.

Se desconoce el origen de la bisexualidad en ciertas personas, al igual que cualquier orientación sexual, aunque muchas veces se atribuye a la relación con el padre o con la madre. Otros investigadores creen que la respuesta está en el efecto de ciertas personas en el cerebro del niño cuando aún esta en el vientre materno. Otros creen que no hay necesidad de buscar las raíces de la bisexualidad, puesto que niegan su existencia: creen que los bisexuales son homosexuales que niegan su orientación. Otros investigadores creen que todos nacemos con una capacidad para relacionarnos con ambos sexos, pero que dicha capacidad pasa a socializarse en heterosexualidad o en homosexualidad, quedando sólo una minoría en la bisexualidad.

En primera persona

Un sacerdote hablando de la curiosidad por sexo y la homosexualidad me dijo una vez: “Solo la verdad te hará libre” creí que estaba loco este cura pero el tiempo me hizo entender que era verdad. Por esos años me la pasaba aparentando, teniendo relaciones con hombres y mujeres para no salirme del mandato.

Hay un morbito muy fuerte con respecto a la gente que está indecisa, recuerdo dos situaciones totalmente distintas, salía con un jefe de un laburo, un tipo muy varonil requerido por todas las hembras del lugar que eran como hienas. Pero él vivía su sexualidad muy libremente y podía tener relaciones tanto con mujeres como con hombres y eso no le generaba angustia. Era libre en su elección sexual.

Después salí con un chonguito divino, siempre estábamos solos, el quería estar conmigo pero no conocer a mis amigos, no se podía mostrar delante de ninguno de ellos, yo conocí a varios amigos de él y me daba cuenta que algunos eran bisexuales, pero entre ellos eran unos machos bárbaros. Cuando teníamos alguna pelea o nos alejábamos el salía con alguna chica y cuando volvía me lo confesaba, con este panorama y por lógica la relación se fue deteriorando. Un día le dije que eligiera: “O gay o hetero”-le dije- y se lo conté a una gran amiga psicoanalista que me dijo: “¿porque no puede elegir ser bi? Tal vez tenga una amplitud sexual que vos no entiendas o no estés dispuesto a aceptar…
Era eso nomas yo no estaba dispuesto a aceptar a un bi, aunque me atraían mucho.

Al otro día lo llamé al BI en cuestión le dije que la verdad me había caído del cielo y que la relación estaba terminada.

Creo que la aceptación de uno es primordial para que no estés a las 3 de la mañana despierto pensando en cualquiera o para que no te duela todo el cuerpo o pienses y te angusties delirando casarte con una mina cuando estás al palo por un flaco…

Alejandro Viedma es licenciado en Psicología (UBA), psicoanalista y coordinador de grupos de reflexión para varones gay. Para comunicarte con él escribe un comentario a continuación o entra en www.alejandroviedma08.blogspot.com Facebook: Alejandro Viedma Psi

Hace unos días he terminado de leer un maravilloso libro llamado Maricones eminentes Arenas, Lorca, Puig y yo, del escritor colombiano Jaime Manrique. Hoy quiero compartir algunas líneas de este texto con los lectores de AGMagazine.info y preguntarles algo…

“…Maricón es una palabra para connotar algo peyorativo; por extensión un maricón es una persona que no hay que tomar en serio, un objeto de risa. Sin excepción, maricón se usa como forma de desechar a un gay como un tipo de persona incompleta y sin valor.

Los tres escritores que conforman la mayor parte de este libro eran maricones: homosexuales cuyo destino era su orientación homosexual. (…) Ahora, volviendo la vista atrás, a medida que este libro llega a su fin, Puig, Arenas, Lorca, en virtud de las vidas que llevaron, de la naturaleza de sus logros y de la sustancial contribución que hicieron para alterar y expandir la conciencia de nuestra cultura, se me aparecen como lo exactamente opuesto a lo que se supone que debe ser y hacer un maricón. Puig, Arenas y Lorca, escogieron vivir vidas homosexuales y escribir obras homosexuales, cuando hacer eso era una transgresión increíble. Al hacer lo que hicieron, al mantenerse fieles a lo que eran, abrieron el camino a todos los homosexuales latinos que han seguido sus pasos. (…) En sus obras estos escritores (además de ser artistas de primera fila, innovadores supremos) no sólo hablaban de la opresión de los marginados sino que tuvieron los cojones que a muchos escritores heterosexuales les faltaban. Y así llegué al verdadero significado de Maricones eminentes –locas, patos, jotos- que alcanzaron la verdadera eminencia por la audacia llena de coraje de sus ejemplos. (…) Esencialmente Lorca, Puig y Arenas eran eso: disidentes, no gregarios; visionarios, no conformistas. Buscaron no aliarse con el estatus quo. Lo vieron como una fuerza de la que había que desconfiar porque entendieron que la originalidad y la verdadera osadía siempre inspiran un deseo de aplastar, de enjaular, de destruir.

Parece irónico que hombres cuyas vidas terminaron trágicamente aparezcan, al final, como vencedores, como unos de los ciudadanos con más talento de su tiempo. (…) Eran inflexibles respecto a sus creencias, y éstas estaban ligadas al destino de los que eran oprimidos y sufrían persecución en sus países. En definitiva eran escritores comprometidos que desafían la definición de lo que se supone que debe ser un maricón.

(…) Desde mi temprana infancia hasta hoy (…) mi vida ha sido una lucha por encontrar la dignidad de ser maricón. Es a Lorca, Puig y Arenas a quienes tengo que dar las gracias. Sus ejemplos han hecho mi camino menos incierto. Y es gracias a ellos, a lo que ellos consiguieron para mí para que yo no tuviera que autocensurarme, que puedo decir que, al escribir las últimas líneas de este libro, soy un ser humano realizado. Hoy día río. A menudo y con gusto. El mundo en el que vivo es de luz y no de oscuridad y quiero que este libro, aún de forma modesta, sea una inspiración para todos los maricones –y heterosexuales- que sueñan con ser hombres y mujeres capaces de enfrentarse a cualquier molino que se les ponga delante. Porque los maricones, tal como atestiguan las vidas reflejadas en este libro, pueden ser la gente más fiera.”

¿Y vos, estimado/a lector/a, a qué personas eligirías como verdaderos maricones/travas/tortas eminentes?

Fuente: Título original: Eminent maricones Arenas, Lorca, Puig, and Me. Jaime Manrique. Editorial Síntesis. Madrid, 2000. Cap. 6. Hoy día. Págs 195 a 199.

Ahora, en plena campaña, la presidenta se vale de otra parte del mismo discurso para un spot de campaña adjudicándose y adjudicándole —tácitamente— a su espacio político el rol de único ideólogo, gestor y promotor de la ley que permite el matrimonio entre personas del mismo sexo.

Videos: Archivo (Visión 7) y Campaña Cristina 2011

Si bien es cierto que Néstor —como diputado nacional y presidente del PJ— y Cristina Kirchner —como presidenta—  impulsaron su aprobación durante el último tramo del derrotero parlamentario, el proyecto había sido presentado en el Congreso en el 2005 por los diputados socialistas Eduardo Di Pollina —primero— y  Silvia Augsburger —luego, en 2007— tras perder estado parlamentario por la falta de voluntad política del oficialismo y otros sectores políticos para tratarlo.

A veces pareciera que en época de elecciones todo vale, pero cabe preguntarse si es correcto el uso que hace Cristina Fernández de Kirchner adjudicándose este logro a sabiendas de que históricamente fueron organizaciones de la diversidad sexual como la FALGBT, SIGLA, CHA o 100% Diversidad las que militaron este derecho y quienes pusieron el tema en el debate social y político.

¿Qué opinión te merece?

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No hace falta aclarar que soy hombre de moco fácil. Pero a veces, aunque cueste imaginarlo, la mariconada me aflora con mayor fluidez que de costumbre. Una de esas veces fue justamente la tarde de ayer. Lugar: el “Salón de las Provincias” del Honorable Senado de la Nación.

Quienes vamos por la vida muy orondos y plenamente orgullosos de peinar canas sabemos que no abundan los momentos memorables, de esos que uno atesora en su memoria para sacarlos (a modo de comodín) cuando la pena arrecia. Hasta ayer, yo pensaba que (en lo que al matrimonio igualitario concierne) el gran hecho que recordaría de por vida sería el de aquella madrugada del 15 de julio de 2010 cuando, abrazado a este tipo maravilloso que carga sobre sus hombros la cruz de soportarme, veíamos por televisión el panel electrónico que daba cuenta del triunfo de la justicia y de la igualdad. Habíamos estado toda la tarde frente al Congreso Nacional, esperando ese desenlace pero, por puto que uno fuera y por contento que estuviera, al día siguiente había que laburar. Volvimos a casa al divino botón, claro está, porque nadie podía descansar con semejante expectativa. Obvio que lloré como hacía mucho que no lloraba. Pero esa vez eran lágrimas dulces. Y les mandé mensajitos de texto a todos mis amigos, sin que me importara que me putearan por la hora. Hacía frío pero de pronto apareció una satisfacción desconocida hasta entonces que me (nos) abrigaba desde dentro.Eso fue hace un año. Pero ahora he de sumar una nueva razón para emocionarme en el recuerdo. La de ayer fue una tarde mágica que no le irá en saga a la otra, la primera.

La invitación provino de la mismísima Diputada Nacional Vilma Ibarra, autora junto a la Diputada (mandato cumplido) Silvia Augsburger del proyecto de ley que finalmente se aprobaría en el recinto del Senado, para gloria y honor de la sociedad argentina toda. Parecía cosa sencilla: una conmemoración llevada adelante por ocho oradores y una entrega de diplomas a la postre, a modo de reconocimiento por la labor aportada a la causa, aplausos y todos a casita. Pero claro, “lo sencillo no es lo necio”, Nano dixit.

La primera sorpresa que me esperaba en el salón fue la presencia de mi querido y admirado tocayo, Víctor Hugo Morales, tal vez el periodista más respetable por esta parte del orbe, mal que les pese a algunos. Al verlo entrar al recinto supe que aquella reunión no sería una más. La otra sorpresa fue la presencia de la gobernadora Fabiana Ríos, justamente (por justicia y por justeza) reelecta en nuestra provincia más austral. El resto del panel estaba formado por las dos autoras y promotoras de la ley, por el querido Esteban Paulón, presidente de la FALGBT, César Cigliutti, Martín Canevaro, Sebastián Sabini y Jean Wyllys, estos dos últimos, legisladores del Uruguay y del Brasil respectivamente.El acto comenzó con unas emotivísimas palabras a cargo de Víctor Hugo y con un aun más emotivo video que recopilaba las escenas e imágenes más representativas de aquella jornada histórica. El morocho que estaba sentado a mi lado parecía no querer ser indiscreto pero no podía dejar de mirarme. Estoy seguro de que habrá sido un espectáculo patético el ver cómo mis mocos disputaban a mis lágrimas el camino hacia la alfombra. Después fue el turno de las diputadas, que abundaron en agradecimientos a todas las personas que trabajaron en beneficio de la ley. También me hicieron llorar. Cigliutti (más allá de un error histórico muy grosero como es el de afirmar que el General Perón regresó a la Argentina en el 67) reivindicó la osadía de aquellos putos históricos del FLH que plantaron bandera e hicieron punta en esto de la defensa de los derechos LGBT cuando salir del armario era prácticamente un suicidio. Canevaro (que se extendió tal vez un poquito demasiado) hizo más agradecimientos y abogó por la sanción de la Ley de Identidad. El congresista brasileño realmente no sé qué dijo porque él no habla ni jota de castellano y yo no entiendo ni jota de portugués, así que (¡Ayúdame Bruno Bimbi!) me quedé en Babia. Pero la naturaleza es sabia y (ley de las compensaciones mediante) al diputado uruguayo le entendí todo. Con un oportuno pie que le diera Víctor Hugo, planteó la cosa como un virtual empate 1 a 1 (ellos tienen Ley de Identidad y nosotros Matrimonio Igualitario) y abogó para que el partido termine, por lo menos, 2 a 2.

A continuación fue el turno de Esteban, al que se notaba con ganas de ser medido y sobrio. “Sé que no es sencillo, pero voy a tratar de no excederme de los cinco minutos pautados” dijo. Nadie le creyó y tampoco pudo cumplir. Es que había tanto por agradecer, tanta gente a quien mencionar, tantas organizaciones y tanto laburo por resaltar que era imposible resumirlo en pocos minutos. El trabajo de la FALGBT fue una columna central en la construcción del Matrimonio Igualitario y era imprescindible poner en relieve el carácter colectivo de dicha construcción. Mientras otros hablaron simplemente de “otras organizaciones”, Paulón las puso en primer plano y destacó la proeza de la lucha desigual entre las orgas de la FALGBT y las huestes de Negre de Alonso y sus secuaces. ¡Bravo por Esteban!

Y a los postres de los discursos llegó Fabiana Ríos. Huelga decir que su participación en esta historia fue fundamental. Pero ella, al frente de su humildad, prefirió bajarse del podio y mostrarse como lo que es: una mina de pueblo (perdonen por mi falta de ecuanimidad pero muchas veces me dan ganas de mudarme al fin del mundo tan solo para tener el placer de sentirme representado por las autoridades locales). En apenas cuatro minutos, sus palabras fueron un resumen de lo que tantas y tantos hubiéramos querido decir. Aquí se los dejo:

Ceremonia sencilla dije. Ceremonia en la que se dijeron, quizás, cosas más que obvias: que la sanción de la Ley de Matrimonio Igualitario había sido un avance hacia una sociedad más justa, que a partir del 15 de julio de 2010 el Estado abrió las puertas de la dignidad para todas y todos, que este logro no es un mero triunfo local sino también una inspiración para todos los países de la región que también trabajan por una legislación que reconozca los derechos de las personas LGBT, que de aquí en más nos enfrentamos a otros retos como la aprobación de la Ley de Identidad de Género (de la cual Ibarra dio la primicia de que empieza a tratarse en el Congreso a partir del próximo 14 de agosto), el debate por la Ley de Aborto, el perfeccionamiento de la Ley Antidiscriminatoria… Nada que los que allí estábamos no supiéramos. Nada que los que allí estábamos no hubiéramos dicho o escrito hasta el hartazgo durante los últimos años.

Obviedades, sí, pero… ¡puta madre!… ¡Qué rico se sentía escucharlas una vez más!

Rico porque ahora ya no son una utopía. Rico porque ahora ya quedó demostrado que la igualdad, la dignidad y el respeto son anhelos posibles.

IGUALDAD – DIGNIDAD – RESPETO tres vocablos que son mucho más que palabras. Son los cimientos sobre los que se sustenta todo lo que somos y lo que siempre fuimos: seres humanos divinamente diferentes y esencialmente iguales al resto de los mortales.

Y obviamente, seres humanos orgullosos de asumir nuestra divinidad y nuestra esencia.

Esto ha sido todo por hoy. Desde las frescas callecitas de la siempre misteriosa Ciudad de la Santísima Trinidad y Puerto de Nuestra Señora de los Buenos Aires se despide Víktor Huije, un cronista de su realidad que ayer (a pesar de haber extrañado la notable ausencia de María Rachid, protagonista -si las hubo- de esta maravillosa trama) se sintió feliz. Eso nada más. Y nada menos.

No sólo por nosotros. Ni por vosotras. Ni por ellos o ellas. Hay que hacerlo por los que iniciaron la revueltas de Stonewall. Hay que recuperar su memoria. Estarles eternamente agradecidos por haberse hartado de tanta represión y tanto sentimiento de culpabilidad que los que se consideraban “normales” se ocupaban de recordarles día a día. Por haber alzado sus voces y sus puños por las generaciones venideras.

Fue, como era costumbre, durante otra redada policial. Algo común y que muchos daban ya por sentado. Pero aquel bar lleno de transexuales, drags, maricas y bolleras pensaron que aquello ya era suficiente. Las personas consideradas inmorales por la fuerza de ley se pusieron en pie. Y se hicieron oir.

Y tras la violencia, llega la calma. Ya habían llamado la atención, habían demostrado que no querían seguir siendo débiles, querían tener los mismos derechos que el resto. Y así ocuparon las calles. Año tras año.

Yo soy gay en mi vida cotidiana. Tengo esa suerte. Aunque he tenido que enfrentarme a momentos no muy agradables, ahora puedo vivir mi sexualidad con naturalidad y sin preocupación. Por eso veo tan necesario el hacerte oir cada día. Pero también hacerte oir un poco más fuerte un día al año. No tengo, ni creo que jamás llegue a tener la fuerza, que todas y todos los que se opusieron a la policía un 28 de junio de 1969. Así que lo mínimo que puedo hacer es al Orgullo Gay cada año y hacer un poco bulto. Que mi presencia sirva para demostrar a políticos, personalidades y gente que se considera “normal” que existimos, que estamos aquí. Y que queremos seguir estando y tener los mismos derechos y libertades que tienen ellos.

¿Que no te gusta la fiesta? ¿No te va que las musculocas y las drags subidas a carrozas bailando al ritmo de la música y con confetí? Perfecto, tienes una larga manifestación previa donde casi cualquier partido político que te respete tiene su representación. ¿Que no te va el rollo del baile y de los famosetes? Perfecto, la manifestación también tiene espacio para tu comunidad autónoma, ya que casi todas hacen mayor o menor acto de presencia. También puedes manifestarte con una pancarta tú solo. O acompañada de una amiga. ¿Que no te gusta ninguno de los actos festivos que se organizan para el ocio nocturno? Pues cuando acabe la manifestación, el lunes a primera hora puedes apuntarte a cualquier colectivo y ser voluntario o voluntaria para colaborar durante los 364 días restantes.

Pero si no nos unimos y hacemos piña, como hicieron en Stonewall, nos ignorarán, seremos ninguneados y desapareceremos. Hay muchas formas de estar presente en el Orgullo. Sólo hay que elegir la que más nos guste. Y salir a la calle. Lesbianas, salid a las ventanas. Maricones, salid a los balcones. Salgamos del armario un día más y que se nos vea y se nos oiga. Altos, bajos, musculados, gorditos, delgadas, de plano, con tacones, con cuero, en cueros, con plumas, sin ellas, con tu pareja, con tu marido, tu mujer, tus amigos, tus hijos, tu hija, tus padres, de la mano, sereno, con unas copas de más, bailando, con una pancarta, repartiendo condones o simplemente estando allí.

El doble discurso de los legisladores se puso en evidencia este año -con un nuevo y más “diverso” parlamento-, cuando se dio marcha atrás a la iniciativa de la legalización de las uniones civiles. En su lugar se votó un proyecto de Ley Orgánica para la Equidad e Igualdad de Género, según palabras de Marelis Pérez, presidenta de la Comisión de Familia, Mujer y Juventud de la Asamblea Nacional “…establece el respeto a quienes tienen una opción sexual, para resguardar sus derechos humanos, llamar a la no discriminación, pero es distinto darle legalidad a la unión homosexual, ese no es el objetivo de esta ley”.

Entonces mi pregunta es, ¿Cuál es el objetivo de alardear de inclusión social en un país que no respeta el derecho de las minorías?, este discurso de la tan trillada inclusión le quedó grande en la praxis al mandatario nacional y a sus seguidores, puesto que al momento de cumplir con la promesa de proveer de libertades innatas a un importante grupo de constituyentes, su compromiso con los principios universales del hombre desapareció probablemente ante un análisis de cálculo electoral.

Este revés de la comunidad homosexual no libra de culpa a la oposición política venezolana, quienes entre sus íntimos lazos con la iglesia, su conservadurismo social y evidentemente el mismo miedo al cálculo electoral, los coloca como observadores del abominable atropello en contra de los derecho humanos en nuestra querida patria.

Estimados afectados, no nos queda otra que seguir peleando por las tan ansiadas reivindicaciones de la comunidad homosexual en Venezuela, para que el fatídico rol de ser ciudadanos de segunda quede en el pasado. Debemos exigir que los temas que nos afecten sean incluidos dentro de las agendas políticas del “establishment”, con una actitud más pro activa en términos de organización y de esa forma dejemos de ser actores pasivos en la construcción de nuestro propio futuro.

A pesar de la copiosa lluvia que cayó durante el día en nuestra querida ciudad de Valencia, me dio tiempo de visitar a un querido amigo que con el pasar del tiempo aprendo a quererlo cada día más. La tarde se volvió placentera con la presencia de mi otro amigo E. y su amigo, quien resultó ser muy placentero con su pasión por la fotografía como centro de la tertulia.

Tres horas después cuando finalmente escampó, era hora de salir, llevaba a los chicos conmigo a través de los “caminos verdes” de Agua Blanca y Prebo, puesto que mi amigo E. vive cerca de Prebo. La conversación en el carro se agitaba al hablar de un desagradable personaje que le apodo Pepe Grillo, no por ser fuente de consciencia, sino por lucir como el insecto que es.

Al dar una vuelta en U en la esquina del Shopping Center, me estaciono lo suficiente cerca de la casa de E. como para dejarlos a sólo dos cuadras. Cuando de repente dos agentes de la policía política nos aproximan con sus motocicletas a las 6 pm y nos apuntaron con sus armas. Los agentes tenían sus caras cubiertas con una mascaras para operaciones especiales y nos gritaban que saliéramos del carro.

Por mi mente pasaron muchas ideas, en especial la negación de lo que estaba pasando, como si fuera algo surreal. Sin dejar de saber el peligro al que estábamos expuestos con una fuerza policial sumamente corrupta que pudiese sembrar evidencias incriminatorias, sin el mayor remordimiento de sus actos, ni nadie que los previniera de lo contrario.

No me quedaba más que sopesar la realidad, mientras miraba a E. con ojos de incertidumbre, como preguntándole ¿Qué va a pasar ahora? Por supuesto las circunstancias me ponen nervioso y clamo por nuestra  honestidad y decencia. Uno de los agentes me obliga a poner mis manos contar el carro al tiempo que el otro  hace lo mismo con los otros dos pasajeros.

Cuando nos someten físicamente me registran como si fuera un delincuente, frente a los ojos de transeúntes que transitaban por la avenida ante vergonzosa escena. Los agentes con un tono de voz siempre agresivo nos hacen preguntas acerca de nuestra ocupaciones, siendo yo el primero que les dice que soy un periodista y prosiguen con la siguiente ¿Dónde trabajas?, en ese momento hesité pero les dije que era trabajaba freelance con experiencia en un periódico local.

Afortunadamente el amigo de E. labora en un medio y enseguida sacó su carnet de identificación, en ese momento la agresividad bajo de nivel, pero aún así el segundo oficial esculca el bolso “koala” del chico, como si fuera a conseguir armas o drogas. A este punto los agentes nos seguían apuntando con sus armas a sabiendas que éramos miembros de la prensa.

Otra hipótesis conspiratoria sería que éramos gays y que decidieron fastidiarnos. Me incomodé un poco cuando al amigo de E. le preguntaron ¿Dónde vives? y ¿Qué haces en esta área? , ¿Sólo por el el hecho de ser el más morenito? Aún cuando sea un acto de intimidación contra periodistas u homosexuales o fanfarroneo de los cuerpos de seguridad en la lucha contra la delincuencia, el acto fue exagerado.

Al despedirse los agentes justificaron el exceso de fuerza y coacción, como única herramienta en la pelea contra el hampa, se quitaron las mascaras y replicaron lo orgulloso que deberíamos estar de las fuerzas de seguridad al cuidar nuestras vidas. Insisto ¿Qué hubiera pasado si unas de las armas se hubiese disparado involuntariamente contra ciudadanos decentes sin ninguna indicación de conducta sospechosa o inapropiada?

Éste, queridos lectores, es mi regalo en el día internacional contra la homofobia y la transfobia, desde la tierra de nadie, suerte de lejano oeste. Clamo por libertad y tolerancia.

Es por ello que cuando me enteré de los hechos ocurridos durante el mes pasado en Choroní, estado Aragua, donde un grupo de gays, lesbianas y transexuales fueron agredidos por representantes de un consejo comunal local, ademas de la intimidación y coacción por parte de PoliAragua, me sentí indignado y excluido de este tejido social que llamamos Venezuela.

Video: Donaldo Chávez / Youtube. Si no puedes verlo, haz clikc aquí.

La lucha en los derechos de género y de orientación sexual están culturalmente ligados en nuestras sociedades latinoamericanas por el fantasma del “machismo”, engendro de carácter social que priva de rol protagónico de cualquier actividad a todas aquellas personas que no posean un órgano reproductor masculino o que no lo utilicen para la destrucción sistemática de ilusiones de sus pares femeninos.

Entre las razones por las que la policía de Aragua intimidó y reprimió de sus derechos a los homosexuales —quienes se encontraban vacacionando en el balneario aragüeño— se contaban “indecencia en espacios públicos” y el izar la bandera arcoiris con la palabra paz escrita en ella, como causales de tan grotesco proceder.

El significado de la bandera “arcoiris” utilizada por el movimiento gay en pro de la igualdad de derechos, proviene del respeto y amor a la diversidad como fuente inspiradora de sociedades más tolerantes. Valor que tiene su eco en la lucha de los derechos civiles de las comunidades afrodescendientes alrededor del mundo, como también en la constante batalla del feminismo por ocupar los espacios protagónicos que le pertenecen por derecho.

El futuro de Venezuela se debe construir bajo sólidas bases con valores como la tolerancia y la diversidad, y el dejar atrás el prejuicio de carácter moral-religioso que sólo compete a consciencia individual de cada uno de nosotros. Reinvidicaciones en el campo de los derechos humanos y sociales por parte de naciones hermanas como Argentina y Uruguay, en la discusión de la igualdad ciudadana a la hora de definir los lazos matrimoniales, son ejemplos a seguir si realmente creemos en un mundo mejor y más “incluyente”.

En esta importante jornada comparto con los lectores de AGMagazine.info un escrito que redactó “Sebas”, un ex integrante de uno de los grupos de reflexión para varones gay que vengo coordinando desde hace varios años en la organización Puerta Abierta, miembro de la Federación Argentina LGBT.

En dicho texto este joven veinteañero recorre algunas de las coordenadas que construyen el proceso de internalización de la homofobia: persiste una autoaceptación incompleta por un autodesprecio actualizado y conscientizado por el desprecio de los otros que manifiestan desde la niñez y (pre)adolescencia hacia los gays, las lesbianas y lxs trans. Dicha situación produce efectos nocivos, consecuencias negativas y permanentes en los sujetos LGBT, como por ejemplo el despertar de miedos o la autodestrucción por una sensación extrema de soledad motivada por un aislamiento y viceversa. Sin embargo el texto es esperanzador, propone una salida ya que Sebas habla del deseo de no rendirse para así poder concretar proyectos y sueños, es decir, hay algo alentador en concebirse en un futuro mejor, un mañana reparatorio del pasado.

¿Y vos, estimado/a lector/a? ¿Qué salidas proponés o encontraste para deconstruir la homofobia social que has internalizado?

Homofobia internalizada: El rechazo que se interioriza.
Por Sebas.

Más allá de la adaptación a los cambios que fueron surgiendo en mi vida, de las risas y lo “cocorito” que pueda llegar a ser, más allá de festejar mis logros personales en varias áreas y seguir adelante con mis proyectos porque quiero que mis sueños dejen de ser sólo sueños, más allá de la auto-aceptación y desmitificación de la sexualidad que predico, descubro día a día que, aún, en el fondo o por ahí, me desprecio bastante y probablemente nunca logre aceptarme del todo. Y descubrí que tengo bronca porque, como la mayoría de los homosexuales, experimenté el desprecio de los demás hacia mí desde muy temprano, en varios niveles y formas, y eso no sólo me generó problemas de confianza, miedo al rechazo y al contacto emocional, sino también hizo que llegue a la inevitable conclusión de que era inútil, malo, de que estaba equivocado, de que aquel acercamiento de los demás era imposible y que iba a pasar el resto de mi vida solo. Y el problema era mío, por lo que, durante mucho tiempo, incluso, intenté destruirme. Lógicamente descubrí a posteriori que todas esas cosas eran mentira: soy muy útil para lo que amo, no me considero una mala persona, sé que así como estoy, estoy bien y tengo varios amigos por cada persona que me hizo sentir una mierda. Pero como decía, muy en el fondo, el rechazo hacia mi persona, el enojo y sus consecuencias, persisten. Es un enojo que tengo conmigo principalmente, y con quienes odian a los homosexuales y los defenestran. Esa bronca que se generó porque no tuve la posibilidad de elegir, y resulté tener una sexualidad que la mayoría no sólo considera diferente y extraña, sino también condenable.

Mi mayor miedo es, por no lograr aceptarme del todo y vivir con bronca y desprecio, no llegar a explotar al máximo mi potencial como ser humano. No obstante, no sé si con el correr de los días me iré aceptando cada vez más y purgaré el desprecio del todo o aprenderé a dedicarle más esfuerzo a lo que sí puedo explotar a medida que descarto aquello que no tiene sentido. Mi trabajo como persona, dadas las condiciones en las que existo es, no bajar los brazos, no dejarme derrotar por mí mismo (soy mi peor enemigo) y lograr aquello que tanto anhelo, con o sin enojo, con o sin desprecio: mi trabajo es lograr que mis sueños, dejen de ser sueños.

Y contento, veo que mi teoría de que el desprecio se va destilando con el tiempo se comprueba, mientras escribo esto: si bien enojado y hablando de desprecio hacia mí mismo y aún con mucho camino por recorrer en estas cuestiones, la palabra “odio” no aparece ni una vez en este texto, cuando hace algunos años, seguramente sí hubiera aparecido (en relación a los demás y a mí), e inclusive hablo de “querer potenciarme” en futuro y de “querer destruirme” en pasado…

Querido Ale: Hoy seguramente escribiría algo diferente (pero con la misma idea en líneas generales), yo ando bien, pero la verdad que a mí me gustó hacer ese ejercicio de escribir algo en el grupo de reflexión que coordinás y quedé contento con el resultado, por lo que lógicamente, me gustaría mucho que quede plasmado en un lugar accesible, así que ¡Claro que estás autorizado a publicarlo! No me molesta que lo publiques con mi nombre. Te agradezco por haber tenido este texto en cuenta y también tener mi opinión en cuenta cada vez que la pedís por mail. Gracias por todo.

Abrazo! Sebas.

1. ¿Qué cree Ud. que causó su heterosexualidad?

2. ¿Cómo y cuándo decidió Ud. que era heterosexual?

3. ¿Es posible que su heterosexualidad sea solamente una etapa de su vida y que la va a superar?

4. ¿Es posible que su heterosexualidad surja de un miedo neurótico hacia los de su mismo sexo?

5. ¿Si Ud. nunca se acostó con una persona del mismo sexo, será posible que todo lo que Ud. necesita sea un buen amante gay o lesbiana?

6. ¿A quiénes reveló Ud. su heterosexualidad? ¿Cómo reaccionaron?

7. ¿Por qué razón los heterosexuales tienen la compulsiva necesidad de atraer a otros a su conducta heterosexual?

8. ¿Por qué insiste Ud. en hacer alarde de su heterosexualidad? ¿Por qué no puede ser lo que es, pero mantenerlo privado?

9. ¿Querría Ud. que sus hijos fueran heterosexuales, a pesar de los problemas que tendrán que enfrentar?

10. La gran mayoría de los abusadores de niños son heterosexuales. ¿Realmente considera adecuado exponer niños a maestros heterosexuales?

11. A pesar de todo el apoyo que el matrimonio recibe de la sociedad, el porcentaje de divorcios aumenta considerablemente. ¿Por qué hay tan pocas relaciones estables entre los heterosexuales?

12. ¿Por qué los heterosexuales ponen tanto énfasis en el sexo?

13. Considerando la amenaza de la superpoblación mundial, ¿cómo podría sobrevivir la especie humana si todos fueran heterosexuales como Ud.?

14. ¿Podría Ud. confiar en la objetividad de un terapeuta heterosexual? ¿No tendría miedo de que él/ella se sienta inclinado a influenciarlo en la dirección de su propia orientación?

15. ¿Cómo puede Ud. ser una persona completa si se limita a su heterosexualidad compulsiva, exclusiva y no desarrolla su potencial homosexual, saludable y natural?

16. Parece haber muy pocos heterosexuales felices. Hay técnicas que le podrían ayudar a cambiar si Ud. realmente lo quiere. ¿Ha considerado la terapia de aversión?

17. Un número desproporcionado de criminales, de los que reciben la ayuda del gobierno (“welfare”) y de otro tipo de gente antisocial son heterosexuales. ¿Por qué alguien querría contratar a un heterosexual para un puesto de responsabilidad?

18. ¿Por qué los heterosexuales son tan promiscuos?

19. ¿Insisten Uds. en atribuir heterosexualidad a gente famosa para justificar su propia heterosexualidad?

1- ¿Qué reflexión podría hacer sobre la aprobación de la ley de matrimonio homosexual?

A. V.: Considero que fue un gran avance para toda la sociedad argentina (y latinoamericana) la aprobación del matrimonio igualitario. En nuestro país, la carrera hasta la promulgación de la ley hizo que las miles de personas que conforman el colectivo de lesbianas, gays, bisexuales y trans (LGBT) que en el pasado han tenido que duelar la posibilidad de su parentalidad son las que en los últimos meses –o hace años, en muchos casos- empezaron a soñarla y a llevarla adelante porque hay una ley que las ampara y una población que pudo por fin entender que lo principal para criar niños es el amor y no la orientación sexual o la identidad de género de los padres. Hay un antes y un después a partir del 15 de julio de 2010 en la Argentina porque lo jurídico ha producido una legalidad a aquello que por su ritmo sociocultural ha arribado en una norma, que es una lectura generalizada de un acontecimiento en crecimiento.

2-  ¿Qué piensa en relación a la adopción en familias homoparentales, como posibilidad que se abre con la modificación de la legislación?

A. V.: Que estoy de acuerdo, ya que no existen condicionamientos psicológicos para que una pareja del mismo sexo pueda adoptar y criar niños. Fue vital que no se haya modificado en la ley de matrimonio el punto de la adopción, punto en carne viva, urticante, el que más pasiones despertó en el debate en torno a la modificación de la ley, algo capital, pues la adopción concierne a la filiación, a llevar un apellido y formar a alguien amándolo, hablándole, mirándolo, actos amorosos que no tienen que ver con quién lo hace sino desde dónde, cómo se sitúa el sujeto que lo hace. De esa manera se logró la igualdad, “los mismos derechos con los mismos nombres” (como desde el principio pregonó la Federación Argentina LGBT). En este sentido, nada en la actualidad proscribe a las lesbianas o a los gays argentinos de ser madres o padres en forma conjunta y además todos los miembros de esas familias homoparentales estarán protegidos legalmente, lo cual es fundamental.

3- ¿Cómo podría pensarse  el hecho de que en estas familias falten las figuras madre-mujer y padre-hombre?

A. V.: Lo que hace falta es que se quiera, se desee, por ejemplo, al bebé a adoptar. Lo esencial es que el amor habite en estas familias, el amor como núcleo central y las ganas reales de tener un hijo. Las funciones materna y paterna no son exclusivas de una determinada anatomía, los roles no tienen carácter de fijeza; las funciones implicarán modos de relación y encuentro con el hijo. Las familias diversas introducen en el psicoanálisis la necesariedad de revisión de la teoría, como por ejemplo de la noción freudiana de complejo de Edipo. Desde la complejidad de esta temática de las familias homoparentales, es necesario el aporte de distintas definiciones porque el concepto de familia no es unívoco, por lo cual yo le doy la bienvenida a las contribuciones multidisciplinarias como las de la sociología, la antropología, los estudios de género, la teoría queer, el derecho, la medicina, etc. Entonces, retomando lo que decía anteriormente, creo que la diferencia sexual anatómica ya no es un dato excluyente en la parentalidad. Las funciones (materna) de sostén emocional (acompañamiento y protección) y (paterna) de terceridad (el que pone la ley, el corte, el que separa) son las que no tendrían que faltar en una familia, más allá del sexo biológico, la genitalidad de los que ejerzan la parentalidad.

4- ¿Podría considerarse idóneos a los hombres homosexuales en el desempeño de las labores de crianza?

A. V.: Sí, por lo que vengo diciendo. El buen desempeño paterno no tiene que ver con la orientación sexual y sí con la manera en la cual se ejerza el cuidado, el cariño, el respeto por la psiquis y el cuerpo del niño o niña criado/a.

5- ¿Cree que los padres homosexuales desempeñarían el rol parental de la misma manera que los padres heterosexuales? ¿En qué aspectos piensa que podrían aparecer las diferencias, y en cuáles las similitudes?

A. V.: En cuanto a mi experiencia clínica, no encontré diferencias significativas respecto a las parentalidades llevadas a cabo por homosexuales y heterosexuales. Hay excelentes padres gay tanto como heterosexuales y también padres hetero que no cumplen su función, como seguramente habrá padres gay que no se hacen cargo de su responsabilidad; cualquier diferencia o similitud se presentará según la singularidad de cada caso, pero no tendrá que ver con las “elecciones de objeto” de esos padres, por ende, tampoco hay garantías de que se cumplan las funciones de sostén y terceridad en la heterosexualidad. La función del analista, en el caso de atender a padres o futuros padres gay o madres lesbianas, será la de interrogar a qué lugar advendrá un hijo en esa pareja, no obstante, dicha interrogación será pertinente también en una pareja de personas de diferentes sexos.

6- ¿Qué consecuencias positivas, significativas para los niños, podría tener el hecho de ser criados en el seno de una familia homoparental?

A. V.: Que los niños tendrán un mayor aprecio y aceptación por la diversidad, una cierta libertad en su capacidad de elecciones, un abanico mayor de posibilidades de transitar la vida por captar la variedad de modelos y modos humanos, contar con esos padres y el sostén jurídico si llegaran a sufrir algún hostigamiento o discriminación; tener el poder de cortar con la cadena de clósets -de mentir o silenciar la homosexualidad- y así vivir y hablar con naturalidad el hecho de tener dos papás o dos mamás.

7- Y, ¿qué consecuencias negativas cree que podría traer aparejada esta situación?

A. V.: Lidiar con personas homofóbicas, con cierto contexto social que aún discrimina a las orientaciones sexuales e identidades de género contranormativas y, a partir de allí, agudiza su mirada para controlar a estas familias homoparentales. A algunos niños les podría surgir el miedo a que los demás se enteren de que sus padres son del mismo sexo, miedo al rechazo, por lo cual reproducirán el clóset, el ocultamiento.

8- En relación al discurso de ciertos sectores de la opinión pública que suponen que puedan surgir problemas de identidad en los niños, ¿qué podría decirnos respecto del tema?

A. V.: Que las lesbianas, los gays, las y los bisexuales y las y los trans fueron criados, hasta ahora y en su inmensa mayoría, por personas heterosexuales. Y si por “problemas de identidad” se refieren a no ser heterosexuales ya hay un prejuicio, porque desmienten el concepto de diversidad humana en general y sexual en particular.

9- ¿Podría pensarse en el surgimiento de problemáticas acerca de la inserción social del niño?

A. V.: Tal vez, pero ese niño tendrá, como mencioné, el apoyo, el acompañamiento, el aval y la palabra de sus padres y las leyes que defenderán al mismo, por ejemplo, en su escuela/colegio.

10- ¿Cree que la discriminación será una limitación significativa en cuanto al desarrollo y las relaciones sociales del niño?

A. V.: Dependerá de cada caso y de cada región geográfica de nuestro país, pero tengo el anhelo y la ilusión de que en el futuro, con una mayor confirmación de la existencia de estas familias dejando así de ser “novedosas” para la mayoría, la discriminación sea cada vez menor. Sobre todo durante el año pasado hubo un giro inmenso en la sociedad argentina, que adquirió formas para sortear las resistencias a hablar de estos temas y se logró un cambio epistemológico anteriormente impensado por muchos. Ese cambio está instalando la despatologización de las homosexualidades y la idea de que cualquier orientación sexual no es del orden de la elección –al menos consciente- y sí de la imposición, algo que se da “naturalmente”.

11- Dentro de la institución a la que pertenece, ¿pudo ver casos de adopción en familias homoparentales? ¿Qué podría contarnos de esto?

A. V.: Atiendo a parejas de homosexuales que, a partir de la aprobación del matrimonio igualitario, inician los trámites para la adopción de niños. Pero he atendido a varias familias diversas: parejas de personas del mismo sexo en las cuales una de ellas anteriormente fue padre o madre dentro de un matrimonio heterosexual y, en la actualidad, con su compañero/a homosexual siguen criando a ese/a niño/a o adolescente, o parejas de mujeres lesbianas que, apuntando a la co-maternidad, han recurrido a la fertilización asistida/inseminación artificial mucho antes de 2010, o de varones solteros gay que asistieron a los grupos de reflexión que coordino en Puerta Abierta y que hace algunos años adoptaron de manera individual y nunca en el proceso de adopción de esos chicos les han preguntado sobre su orientación sexual. En los casos de parejas de lesbianas y/o gays que están pensando en adoptar, justamente me parece que meditar sobre este proyecto es algo positivo y fundamental, es primordial que el deseo esté en medio de todo esto y que el acto de adoptar sea una elección producto de un proceso de tiempo, de reflexión, de búsqueda y que un hijo no arribe “por un descuido” o “por accidente” o que sea “algo que sucede y punto”, como les pasa a miles de padres heterosexuales. Es por todo esto que tal vez lo que angustie a determinada parte de la sociedad es que en la actualidad lo que se cuestione es la heteroparentalidad, que la familia “tradicional” ya no sea obligatoria ni el único modelo a alcanzar, el ideal exclusivo.
El entrevistado es licenciado en Psicología (UBA), psicoanalista y coordinador de grupos de reflexión para varones gay. Para comunicarte con él escribe un comentario a continuación o entra en www.alejandroviedma08.blogspot.com

La Corte concede el amparo invocado por los peticionarios de conformidad con las consideraciones realizadas en la Sentencia T-051/10 del dos de Febrero y ORDENAR a las entidades demandadas en los procesos de la referencia que, de no haberlo hecho ya, dentro de las cuarenta y ocho horas contadas a partir de la notificación de esta providencia procedan a reconocer y a pagar la pensión de sobrevivientes de los peticionarios bajo los mismos requisitos que se les exigen a compañeros y compañeras permanentes heterosexuales. Esta decisión tendrá efectos inter comunis, por lo que se hará extensiva a todas las personas del mismo sexo que pretendan acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente bajo el supuesto antes indicado.

En sus consideraciones la Corte Constitucional reflexiona acerca de si “las autoridades administrativas y judiciales así como las Administradoras de los Fondos de Pensiones desconocen el derecho de compañeros y compañeras permanentes homosexuales a acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente en igualdad de condiciones a las que se sujetan los compañeros permanentes heterosexuales así como su derecho constitucional fundamental a la garantía del debido proceso administrativo (…) Cuando se abstienen de garantizar el goce efectivo de dichos derechos con la excusa de que el compañero o compañera homosexual no ha llenado un requisito, no ha adelantado un trámite o no ha aportado una prueba cuyo cumplimiento sin embargo no es exigido por la legislación vigente”.

Es necesario recordar, tal y como lo hace el fallo que en la sentencia C-336 de 2008, la Corte Constitucional reiteró la importancia de garantizar el goce efectivo de los derechos a las parejas homosexuales y estableció que las normas demandadas que reconocían el derecho de las parejas heterosexuales a acceder al reconocimiento y pago de su pensión de sobreviviente resultaban discriminatorias al privar de esa misma protección a las parejas homosexuales. Precisó la Corporación que si bien las parejas homosexuales no están excluidas en forma expresa de los beneficios de la pensión de sobrevivientes, sí resultan de facto exceptuadas y por consiguiente para finalizar con ese trato discriminatorio es menester reconocer a los compañeros y compañeras permanentes de las parejas conformadas por personas del mismo sexo el derecho a acceder al reconocimiento y pago de la pensión de sobrevivientes, pues “no existe un fundamento razonable y objetivo suficiente para explicar el trato desigual”.

La Corte recuerda además que la sentencia C-336 de 2008 tiene efectos erga omnes y vincula a todas las autoridades públicas sin excepción tanto como los particulares que se encuentran comprometidos con la prestación del servicio público de seguridad social en pensiones y debe ser observada en general por toda la ciudadanía sin excepción; por lo que la “acreditación de la condición de pareja permanente del mismo sexo conforme a los términos señalados en la sentencia C-521 de 2007, deberá tenerse especial consideración de la declaración que se haga ante la autoridad notarial por parte de los integrantes de la pareja, manifestación ésta que gozará de la presunción de la (sic) buena fe y el juramento sobre la verdad de lo expuesto y frente a lo cual no podrá exigirse por parte del operador administrativo, que se haya suscrito en forma simultánea por los dos miembros de la pareja, por hallarse en imposibilidad jurídica de hacerlo ante el acaecimiento de la muerte respecto de uno de ellos”.

La Corte es explícita al evidenciar que las trabas administrativas más destacadas tienen que ver con la tendencia a abrir investigaciones adicionales –no previstas en la legislación– para recaudar pruebas no exigibles jurídicamente como la “aplicación de procedimiento diferente y diferenciador; (v) inaplicación del precedente jurisprudencial y del bloque de constitucionalidad.”

En su fallo la Corte Constitucional vincula a la Defensoría del Pueblo, para que dentro del marco de sus competencias constitucionales y legales vigile el cumplimiento de esta sentencia.

Este fallo es un antecedente de suma importancia dado que en la Corte Constitucional en estos momentos cursa una demanda para el reconocimiento del matrimonio entre parejas del mismo sexo.

Culminar el año, pudiendo ver como tantas personas a nuestro alrededor han podido refrendar ante la ley el amor que se profesaron desde un primer momento, no deja de ser algo mas que satisfactorio.

Ni el más positivo de los aspirantes al logro de los derechos plenos (hasta esa histórica madrugada -gélida por la temperatura propia de la época invernal pero sumamente cálida por el fervor de todos y cada uno-, que de una u otra forma seguimos enfervorizadamente las instancias del debate y que mas allá de las retrógradas posiciones de un minúsculo grupo de “representantes” del pueblo, sesgados y viciados de contenidos pseudo-religiosos o endilgándose falsas morales pacatas, pretendían despotricar sobre la naturaleza de nuestras relaciones) imaginó que en ese momento se incorporaba al ordenamiento jurídico positivo este derecho humano innato.

Pero no sólo las cosas se quedaron allí sino también logró avanzarse con respecto de otros temas derivados de la eliminación de las discriminaciones de género, tal el hecho del reconocimiento por parte de la justicia argentina -poniéndola a la vanguardia de la jurisprudencia internacional- del derecho a la identidad de una persona sin patologización alguna.

Han costado marchas, acciones, humillaciones, proscripciones, hasta la entrega de la vida por parte de luchadores sociales para poder disfrutarse en el presente y por siempre de lo que desde el surgimiento de la humanidad deberíamos haber tenido.

No obstante todos los logros obtenidos, se debe seguir luchando por la consolidación de los mismos y la concientización en determinadas sociedades cuasifeudales que aún existen en determinados espacios de nuestro bastisimo territorio.

Para terminar, 2011 será un año que también, a nivel de cosas tan simples y básicas, pero que hasta el momento no se aplicaban, -quien sabe por qué prejuicio- en que todos los ciudadanos independientemente de nuestro genero, concurriremos a los locales de votación a ejercer nuestro derecho de sufragar con un padrón único, donde el elemento que determinará el lugar a concurrir solo será el orden alfabético y no el retrógrado concepto de varones y mujeres como si, los unos o los otros y las otras no fuésemos -en definitiva- ni mas ni menos que simples seres humanos, más allá de cualquier aspecto físico que nos identifica en el hecho de ser personas.

Los años han pasado, “terribles malvados” –como dice la letra del tango- los significados de la navidad han cambiado también para mi. Ya no tengo una familia nuclear entendida por padre y madre o una mesa a donde ansiar  llegar para brindar junto a tíos, abuelos, padres y demás gentes que por el devenir de la vida ya no están en este mundo.

Este año la familia se ha achicado considerablemente. Nos es permitido en este punto hablar de tradición, orígenes y blasones. Es que al armar mi árbol (algo que me apasiona hacer todavía, siendo fiel a mi niñez)  me encuentro con que el pico del mismo es una antigüedad de vidrio, ¡Si de vidrio! De esos adornos que ya no existen, que me regalara mi abuela allá por diciembre del 74, cuando toda la familia se preguntaba luego de la muerte de Perón ¿quien nos salvaría de la inútil de Isabelita y del brujo López Rega?

Tengo otros adornos que son más antiguos que hasta para mi son un misterio en su origen (todos los años alguien regalaba uno nuevo). Pero hacen a la tradición de navidades y fiestas alumbradas que pasaron bajo sus ramas. Es verdad que según reza la tradición hay que cambiarlo cada 7 años, pero yo no puedo en honor a todos aquellos a los que hoy recuerdo.

En la vida gay, muchas situaciones nos obligan a ir buscando en nuestro desarrollo nuevas personas que vienen a cumplir el rol de esa familia diseñada -â la carte-.

Cierta Nochebuena una tía de sangre ante un berrinche que tuve me dijo: “Uno NO tiene la familia que quiere sino la que le toca” -Desatando la ira de su cuñada, mi madre-

Esa noche desarrollé una teoría: uno va construyendo un modelo parafamiliar con gente que va conociendo en la vida y actúa repitiendo el modelo de la familia nuclear, por ejemplo hay amigos de fierro (como hermanos) que pasan todos los  años nuevos contigo, pero que cuando aparece una pareja estable o te casas, se lleva con esta última de la misma manera que una cuñada lo haría con tú esposa. Perro y gato comensales en la misma mesa.

Hay alguien que pone la casa, la quinta, el lugar y es quien a modo de madre/padre decreta que se va a servir y que vituallas  hay  que reunir para la noche de la fiesta, Ahora contamos con la “loca planner” tan de moda, que se encargará de la ornamentación, de hacer fluir la información y de los detalles para que la noche sea inolvidable.

En esta semblanza no nos olvidemos de aquél que siempre llega tarde o que aún estando en el medio del campo, anda preguntando si hay un remis porque a pesar de estar pasando Luján debe llegar 0.30 hs. a encontrarse -con un chico que conoció en el chat- al boliche que queda en Almagro, algo que nunca ocurrirá.

Sentado en la misma mesa embelesado en brazos de Cupido se encuentra ese amigo del alma que como todos los años nos trae al convidado de piedra, que es el hombre que ha elegido para pasar el resto de su vida y ahora nos dice –con aval legal-  que se casan seguramente en el año que está por comenzar (aunque uno secretamente sepa que el año que viene en la misma mesa habrá otro acompañante diferente con el mismo estigma).

Mientras tanto otro se la pasa haciendo la parabólica humana para conectarse con su familia de origen, su sentimiento es que la están pasando mal porque él está en otra mesa navideña. (¿?)

Este año Víctor y Diego traerán su álbum de bodas, criticaremos la ropa de todos incluso las nuestras  y nos quedaremos atónitos cuando nos cuentan, otra vez, como tuvieron que pedir las licencias en sus respectivos trabajos, ¡profundizando las reacciones diversas de sus empleadores, ante ellos, con la libreta de casamiento en la mano! Egipto, el destino de la luna de miel, ¡Seguirá siendo sueño!

En algún momento habrá un silencio, una mirada perdida o lágrimas, para recordar a aquél amigo que hoy no está por que se fue de este mundo antes de la era del cóctel de retrovirales, pero que se hará presente, ya que nos heredó la receta de la torta helada,  que hemos hecho al pie de la letra y que espera en el freezer su entrada triunfal.

Cada amigo traerá parte de sus tradiciones, cada plato será un blasón familiar, algo que represente una historia personal, algún detalle que poblará la mesa de esa noche se reunirá con tú vajilla que es la que se utilizaba en la casa de la abuela cuando se vestía de fiesta, junto a las copas del casamiento de tus padres, que te vieron a vos de niño cuando secretamente le pedías a un tío un trago de sidra, los cubiertos regalo de tú madre,  seguramente reflejaran lo mejor de las navidades pasadas y de alguna forma todos aquellos que alguna vez compartieron nuestra mesa se estarán haciendo presentes aunque los que coman y degusten no sean precisamente tus consanguíneos.

Ahora que lo pienso… ¡el espíritu navideño sigue intacto dentro de mí y la abuela estará velando la noche desde la estrella del árbol!

Muchas veces me he sentido particularmente gratificada y hasta bendecida por algún hecho que, fruto del azar o del destino, se cruzó en el camino de mi compleja, ardua y hermosa vida. Pero hoy todas las expectativas que caben en mi alma han sido desbordadas, porque jamás soñé con que un hecho fundamental para la historia de mi vida, constituyera también un punto fundamental para la historia de mi amado país.

Pido que no se tome esta declaración inicial como un gesto de soberbia. Sabido es que quienes pertenecemos al mundo del espectáculo solemos tener serios problemas para domar nuestro ego, pero el hecho de anunciar que algo fundamental para mí es también algo esencial para nuestro país está muy lejos de cualquier desmesura de diva; muy por el contrario, es justamente la humilde necesidad de decir lo que siento la que me ha obligado a pronunciar estas palabras.

Al comenzar este discurso, utilicé las palabras azar y destino, y justamente a partir de ahora, reemplazaré estos dos ambiguos términos por otros mucho más palpables y reales. Hablaré de causas, de lucha, de personas, de valentía política. No es casual, desde luego, que en este 2010 yo haya podido cumplir el añejo sueño de ser aceptada, jurídicamente, ni más ni menos que como quien creo, quiero y amo ser.

Este fue el año de la lucha por la ley de medios, el año de la aprobación del casamiento igualitario, y ahora será también recordado como el año en que alguien (yo en este caso) accedió al derecho a su propia identidad, más allá de su condición sexual. Los que gustan polarizar las opiniones políticas de quienes somos populares en “pro o anti”, deberían saber de una buena vez que hacer política es hacer historia, y que cuando este gobierno pase, cuando esta generación pase, e incluso cuando todos los que estamos de paso en esta vida pasemos, miles de personas que fueron durante tantos años humilladas por su sexualidad, podrán ya caminar por la senda que transitan los países verdaderamente civilizados, aquellos que tratan a todos sus ciudadanos como iguales.

Es tiempo también de hablar de lucha; de la mía y de tanta gente noble, sin otra ambición que la de ver triunfar los sagrados valores de la tolerancia y el respeto. No quiero extenderme en autorreferencias, pero está claro que el amor público que hoy alimenta mi vida y mi carrera, lejos está de los durísimos, humillantes momentos que viví cuando el único canal de expresión de mi dolor eran mi almohada y mi espejo. Hoy puedo levantar mi nuevo documento con los mismos brazos que nunca bajé, hoy puedo mirar mi verdadero nombre, el que yo elegí, el que yo soy, y llorar con lágrimas que son de emoción, pero que alguna vez fueron de incertidumbre, de dolor.

Hoy puedo ser Florencia Trinidad porque hay gente que lucha en silencio, que invierte su tiempo en luchas cuyo triunfo termina siendo de otros, porque saben que cuando triunfa una causa justa, el triunfo es de todos. Alguna vez escribí una solicitada en la que afirmaba que no pedía que me comprendan, ni que sean tolerantes conmigo, ni que me acepten. Exigía que simplemente se me respetara como se respeta a cualquier ser humano por el sagrado hecho de serlo. Hoy esa exigencia se ha manifestado en toda su magnitud.

No se me ha expuesto a pericias psiquiátricas, exámenes médicos ni otras vejaciones que tan lejos están del respeto por la dignidad de las personas. Se ha aceptado mi identidad como se acepta naturalmente lo que existe, como yo acepté tanto tiempo a quienes nunca me aceptaron.

Hoy, tiempo de emoción y reconocimiento, quiero destacar el infatigable trabajo de organizaciones como ATTTA y la Federación Argentina LGBT, sin cuyo apoyo esta felicidad que estoy viviendo seguiría siendo seguramente una quimera. Quiero también, celebrar la valentía de nuestra presidenta y de todos los representantes del pueblo que han apoyado activamente los derechos de las minorías, y los aliento para que el tema del derecho a la identidad pase a formar parte lo antes posible de la agenda republicana, dándole así en el Honorable Congreso de la Nación, el marco jurídico definitivo que este tema merece.

No quiero extenderme mucho más en mis palabras, porque en última instancia lo más importante de todo lo que dije va a suceder ahora, y es que por fin puedo afirmar que quien ha dicho todo lo que ha dicho no ha sido otra persona que la que siempre fui: Florencia Trinidad.

Si realmente pensáramos cuál es el sentido de las violencias por nosotros/as ejercidas, nos daríamos cuenta de que nada justifica amenazas, desplazamientos forzados, asesinatos, como tampoco censuras, vulneración o negación de derechos. Al igual que muchos de los profetas de las grandes religiones nos daríamos cuenta de que la emoción ideal para vivir en la convivencia solidaria y democrática, es la emoción del amor y no el odio o la indiferencia.

Cada 10 de diciembre se celebra un nuevo aniversario de la Declaración Universal de los Derechos Humanos. (Ilustración: Martín Scioli)

Aun cuando hombres y mujeres seamos esencialmente iguales, las múltiples experiencias de la vida, hacen de nuestra evolución, desarrollo y existencia una historia particular. Las relaciones que establecemos con nosotras/os mismas/os, con otras/os sujetos e incluso con objetos y animales están fundamentadas en la necesidad de asumirse a sí misma/o y a las/os otras/os, y en la búsqueda de satisfacer nuestros deseos, afectividad, erotismo y genitalidad, teniendo como fin último el placer o el displacer; situaciones que determinan la identidad de género y sus roles, las maneras de relacionarse e inclusive el tipo de sujeto u objeto del que, o en el que se quiere obtenerlos y además, cómo lograrlo, es decir, todo lo que hace es su conjunto a la diversidad sexual. La sexualidad es inherente al ser humano y está influida por el periodo prenatal Por los imaginarios sociales y particulares), el sexo, el medio y la cultura; los entornos social, familiar, educativo, laboral y los medios masivos de comunicación.

Los Derechos Humanos parecen ser únicamente interés de quienes hacen parte de una minoría, pues para quienes están o se ubican al otro lado de la línea asumirse desde su visión como “dueños” del poder les hace creer que su análisis de la realidad es el correcto y que quienes no lo aceptan necesariamente están al margen. La oficialidad en el ejercicio de la sexualidad es la heterosexualidad, el sexo predominante son los hombres y el género la masculinidad, por tanto, cualquier persona quien no sea de dicho sexo, género y orientación será considerada/o marginal. Este pensamiento también hace parte del de quienes se piensan así mismos al margen, y es aún más demarcado en quienes están mucho más al margen, como es el caso de las minorías sexuales.

Los derechos sexuales son derechos humanos. Entendiendo qué un(-a) ser es humana/o y que como tal es sujeto de derechos, entonces se pueden denominar a éstos y para aquellas/os como derechos de humanas/os. Como los derechos son la base de las leyes, varias organizaciones internacionales los incluyen en sus normas, y las constituciones de los países están fundamentadas en éstos. Los DH son principios internacionalmente reconocidos. Están establecidos en la Declaración Universal e Internacional de los tratados con respecto a los Derechos Humanos. Estos Derechos son universales e indivisibles, como lo afirma la Conferencia Mundial de Viena sobre el mismo tema. La Declaración de Derechos determina específicas obligaciones para el Estado; en cuanto a la protección y salvaguarda, define la calidad de vida óptima para sus ciudadanas/os.
El respeto por los derechos humanos y más aún por los derechos sexuales, y el interés por que todo acercamiento a la sexualidad de una persona o al análisis de esta, se fundamenta en unos principios éticos que lo deben ser también de quienes asumen que todos los seres, por el hecho de ser humanos, poseen derechos que le son inherentes y que su actuar se fundamenta en dichos principios. Para quienes su vida no es posible sin derechos, su existencia como una vivencia plena, pierde sentido.