Todo comenzó en torno al debate por la ley para reformar el Código Civil y abrir la figura del matrimonio a las parejas de personas del mismo sexo. Muchas y muchos de estos jóvenes se juntaban cada martes en cercanías del Congreso donde se recolectaban firmas para avalar la iniciativa.

“A medida que íbamos juntando firmas nos íbamos contagiando del entusiasmo de los y las militantes de la Federación y de las personas que se acercaban a expresar su apoyo al matrimonio. Entre mate y mate iban surgiendo diferentes temas de conversación: nuestras salidas del armario, las opiniones de nuestros padres, el enclosetamiento de nuestros amigos y amigas, el poco tratamiento que se le da en la facu a la temática LGBT, la construcción de estereotipos discriminatorios desde los medios de comunicación, la dificultad de los partidos y las organizaciones políticas para tomar en serio las reivindicaciones de la comunidad LGBT, pero por sobre todo coincidimos en la necesidad de compromiso político de los y las jóvenes” cuentan.

Este grupo de chicos y chicas se han propuesto como objetivos desnaturalizar las imágenes estereotipadas que construyen los medios de comunicación sobre la comunidad LGBT, fortalecer nuestra identidad como colectivo desde una perspectiva de lucha y reivindicación; incentivar el interés y compromiso por la historia de la lucha LGBT en Latinoamérica; establecer estrategias de visibilización de las jóvenes lesbianas; generar espacios propios para el arte y la cultura de los y las jóvenes LGBT (talleres de lectura, dibujo, teatro, cine debate, etc.); abrir redes de comunicación y organizar actividades conjuntas con jóvenes LGBT de las provincias del país; articular nuestras acciones con políticas públicas locales y nacionales destinadas a la población joven; naturalizar la existencia y la forma de vida LGBT en la vida diaria.

Todas y todos aquellos que quieran sumarse a las actividades del Grupo de Jóvenes de la Federación Argentina LGBT pueden visitar el blog o escribir y recibir mayor información a través del mail

Kylie: "si esto es un pecado, voy a pecar cada segundo de mi vida, porque es lo que quiero para mi".

Kylie tiene 17 años y esta cursando el 5º año del colegio secundario de la Escuela Normal, es primera escolta de la bandera de Entre Ríos con un promedio mayor a 9 y quiere ir al colegio, vestida de mujer.

Esta historia trajo bastante revuelo en su entorno, porque en un principio la institución no iba a permitir, pero en su primer día de clases, pudo ir al colegio como a ella le gusta, con la firme idea de defender sus ideales.

En la mañana del lunes, durante el inicio del ciclo lectivo 2010, debía llevar la banda de Entre Ríos, y así fue, pero con guardapolvo con botones adelante, para no llamar la atención de los más pequeños.

En dialogo con un programa radial de Nogoyá, Kylie declaró: “lo que yo quiero es que la gente me entienda, yo desde los cuatro años que tengo esta elección sexual, porque recuerdo que iba a jardín y yo le confesé a mi mama que me gustaba un compañerito. Ella en ese momento le resto importancia, lo quiso tapar, pero ya sabia que yo iba a ser como soy (…) Ella siempre me apoyó, el día que yo le dije la elección de vida, ella me aceptó como soy y yo siempre le estaré agradecida. Lo mismo que mis hermanos, a todos, ellos me quieren como soy”.

“Yo debo reconocer algo que por ahí hay gente que no entiende, y me dicen que esto que yo quiero demostrar es un pecado, a lo que le respondo, que si esto es un pecado, voy a pecar cada segundo de mi vida, porque es lo que quiero para mi” afirmó Kylie y señaló: “Creo que a veces la gente juzga antes de conocernos, porque todos tenemos pecados en la vida, y el mío es este seguramente como dicen por ahí, pero si yo no lo digo, pasaré a vivir en una vida austera, sin sentido”.

Al hablar del colegio declaró que “la convivencia es muy corta, no me llevo mal ni tampoco me llevo bien, yo voy al colegio a estudiar nada más y de ahí me voy a mi casa, pero con los compañeros es poco lo que hablo, será por ahí que yo soy muy cerrada a hablar y por ahí hay actitudes que no me gustan mucho”.

En cuanto a su vida afirmó que vive normalmente con su familia, pero con la idea de cambiar de sexo, pero que nunca se le cruzó por la cabeza prostituirse, si bien tiene muchas colegas que si lo hacen, pero hoy no es la elección de vida.

Cuando nuestra amistad ya era tan importante que no entendíamos cómo haríamos para vivir sin ella, el chico rubio me convenció de lo que mis compañeras no habían podido: que me vistiera más moderno, que me cortara el pelo con más onda, que además de ir a reuniones del centro de estudiantes fuera a boliches y fiestas, que hiciera cosas prohibidas para menores de 18 antes de cumplirlos, que me divirtiera más. Y me vestí con la ropa que él me regalaba, me corté el pelo igual que él, salí a bailar con él, nos divertimos juntos.

Él se levantaba a todas las minitas. Yo lo acompañaba, lo esperaba, lo escuchaba cuando él me contaba; yo no me daba cuenta. Un día, estábamos tirados en el balcón de su casa y me dijo que estaba tan excitado –éramos adolescentes, las hormonas enloquecidas– que tendría sexo hasta conmigo, y hoy recuerdo que pensé lo que en ese momento no registré que acababa de pensar. Fue un flash, un impulso, un escalofrío; después, la censura y el olvido, todo en una fracción de segundo. No le contesté. Cambiamos de tema y el tiempo pasó y él siguió cambiando de novias y a mí me eligieron secretario general de la juventud del partido y un día me di cuenta de que ya tenía 23 y el sexo me aburría. El sexo me aburría.

Era como una promesa incumplida. Yo ejercía mi mandato, más por obligación que por ganas, imitando a los demás, pero no recibía a cambio los placeres que mi amigo me contaba luego de sus incursiones en el cuerpo femenino. Lo peor era el beso: no tenía gusto a nada. Era un trámite necesario, una entrada que había que pagar para pasar al siguiente nivel, con algo de satisfacción física seguida de una incomprensible sensación de que algo no funcionaba. Se me terminó la adolescencia y no llegué a descubrir la combinación de la cerradura que abriera la puerta al paraíso que mi amigo juraba que existía y que yo, claro, fingía conocer.

Años después, una noche, por casualidad –o quizás no–, otro amigo heterosexual me llevó a conocer un boliche gay. Yo fui porque él insistió en que era divertido, aunque no me cabía eso de ir a un lugar de putos. Pero volví, con excusas tan malas como las que aquella noche habían justificado mi interés por el rubio. Y poco después, un amigo de otro amigo, en el boliche gay, no me creyó que yo nada que ver y me buscó varias veces un beso, hasta que la testosterona se cruzó con una burbuja de champán en un torrente sanguíneo acelerado y no aguanté más y por qué no se lo iba a dar si yo también me moría de ganas. El descubrimiento fue instantáneo: eso era el beso. Después, claro, el sexo; la cerradura se abrió. ¡No era aburrido! Ahí estaban los placeres de los que me hablara mi amigo rubio. Eran tal cual.

Y entonces ya no necesité darme cuenta. La censura se evaporó. Algo no había pasado en aquellos años de mi adolescencia y, cuando al fin estuvo todo claro, sentí que me la habían robado. De todas las cosas de la vida que nos prohibieron a los gays, la adolescencia es la más injusta.

Quiero que me la devuelvan. Quiero vivir cada experiencia en el momento justo. Quiero tener mi primer novio a la misma edad en que mis amigos tuvieron su primera novia, y que los primeros besos sean torpes, experimentales, llenos de sorpresas, y descubrir el sexo con inocencia y emborracharme cuando todavía no tenga edad para hacerlo y que me pongan amonestaciones que no sean por una causa justa sino por una divertida, y hacer las cosas prohibidas para menores de 18 antes de cumplir los 18. Quiero que el pibe rubio me vuelva a decir que está excitado, que lo haría conmigo y hacerlo con el pibe rubio en su casa, esa tarde, en pleno verano, en plena adolescencia, con las hormonas enloquecidas.

Las experiencias perdidas son irrecuperables, porque nunca más estaremos ahí para saber cómo hubiesen sido. Cuando hablamos de la educación sexual en la escuela, la que tanto asusta a los dinosaurios, la que yo no tuve, estamos hablando, también, de esas adolescencias no realizadas, de esos deseos censurados, de esas experiencias no vividas. Por el bien de los pibes que todavía están a tiempo de no perdérsela, de salir del armario a tiempo, de madurar sin fantasmas medievales que los persigan, necesitamos romper con las barreras que hacen de nuestra sociedad un lugar menos amigable para algunos. Los debates que estamos viviendo en estos días también tienen que ver con eso.

A la película de Pablo Rago que nos pasaron los de Johnson & Johnson en primer año le faltaba una parte de la historia. Nos mintieron, porque nos contaron un mundo en el que nosotros no existíamos. Nos quitaron el derecho de vivir las mismas cosas que nuestros amigos vivían mientras nosotros nos las perdíamos porque sólo venían en formato chico + chica y nadie nos había avisado que nosotros podíamos ser –y no tenía nada de malo que fuéramos– diferentes.

Columna publicada originalmente en Diario Crítica

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[Bogotá, Colombia | ElTiempo.com] Por primera vez en Colombia, un estudio se encargó de establecer cómo son, cómo viven, qué piensan y cuáles son las prioridades de gays y lesbianas colombianos. La firma Universal McCann hizo la investigación, en la que fueron entrevistadas 4.470 personas, homosexuales y heterosexuales, de Bogotá, Medellín, Cali y Barranquilla.

El estudio parte del hecho de que, en el mundo, se estima que el 10 por ciento de la población está conformado por gays y lesbianas. Así las cosas, en Colombia esta población sería de más de 4 millones de personas.

Fueron evaluados y categorizados por edades. Los gays entre 18 y 30 años fueron catalogados como la generación ‘Next’: son hedonistas, descomplicados, frívolos, les gusta explorar y probar lo que está por venir, lo siguiente.

Son el grupo que sale del clóset con mayor facilidad. Más del 60 ciento ya socializó su sexualidad. El 62 por ciento tiene el reconocimiento de aceptación de su familia, mientras que el 67 por ciento de sus de amigos y el 55, de sus compañeros de estudio y/o trabajo.

Siete de cada 10 son universitarios, y combinan el estudio con el trabajo. El 85 por ciento devenga ingresos menores a dos millones de pesos mensuales.

El 68 por ciento procura estar a la moda y algunos suelen sacrificar la alimentación para comprar ropa o libros. Y muchos -lo advierte la investigación- andan a la “búsqueda de un marido que los mantenga”.

“Aunque se ve mucho, no todos los de mi edad viven pensando en rumba y en sexo y tampoco en conseguir marido. Nos interesa preparanos”, dijo Iván Cadena, de 19 años, estudiante de economía de la universidad de Los Andes y presidente del grupo LGBT de esa institución.

Los 30, edad de cambio

Los de la franja de 31 a 40 fueron denominados la generación ‘Beckett’, en referencia al personaje gay representado por Tom Hanks en la película Filadelphia.

A esta edad se alcanza una mayor estabilidad emocional y laboral. Tienen el mayor nivel educativo de todo el segmento: 32 por ciento son profesionales; 27 por ciento, técnicos, y el 11 por ciento tiene especializaciones o maestrías. Y el 43 por ciento tiene una pareja estable.

Tienden a consumir y a invertir más en artículos que les brinde bienestar (93 por ciento) y tienen una mayor capacidad de compra que otros (82 por ciento). Los viajes, las inversiones en finca raíz, el estudio, el gimnasio y las cirugías plásticas son algunos de los rubros en los que invierte este grupo. Para ellos, la salida del clóset es directamente proporcional a su independencia económica.

Para el 52 por ciento lo más importante es el conocimiento; para el 27 por ciento, el dinero; para el 39 por ciento, el estatus, y para el 48 por ciento, la apariencia física.

A Andrés Useche, licenciado en filosofía y director del grupo de hombres del Centro Comunitario Lgbt del Distrito, cuenta: “A esta edad uno llega a un grado de madurez importante, se sienta cabeza”, cuenta él, para quien su prioridad, ahora, es lograr una estabilidad económica, afianzar su relación de pareja, hacer un postgrado y comprar un apartamento.

A los gays de entre 41 y 50 años los catalogaron como los ‘Mercury’. El nombre está inspirado en el cantante Freddy Mercury.

Es el grupo que percibe mejores ingresos económicos: el 49 por ciento gana más de 2’000.000 de pesos. Aunque su nivel académico baja frente a los Beckett, tienen buenos niveles de estudio: el 50 por ciento cuenta con formación profesional y el 18 ya adelantó una especialización o una maestría.

Según David Restrepo, uno de los directores de la investigación, los de este grupo aún tienden a ocultar su orientación homosexual. Solo la revelan en situaciones privadas o con personas de confianza.

Esta situación hace que tengan una vida doble: en la laboral y pública, y en la íntima. Por eso su espacio preferido es su hogar (77 por ciento).

Privacidad y tranquilidad, prioridad para las lesbianas

Mientras que para los gays es importante el reconocimiento social, las lesbianas optan por la privacidad y la tranquilidad.

También tienen una gran diferencia con los gays: son más organizadas con el dinero y menos frívolas a la hora de consumir.

Las de 18 a 30 años son las más visibles y activas, y se preocupan por el activismo. Cinco de cada 10 están estudiando una carrera y tres ya terminaron sus estudios. Y aunque el 50 por ciento tiene trabajo, sus ingresos no son tan altos: 7 de cada 10 gana entre 500 mil y 2 millones de pesos. Les gusta el deporte, el estudio, el cine y la lectura.

Las lesbianas de entre 31 y 40 años tienen buenos niveles de independencia: 65 por ciento adelantó estudios superiores, 45 por ciento tiene su propio negocio,y el 43 por ciento gana un salario mensual de más de dos millones de pesos. Muchas prefieren no salir del clóset. El 60 por ciento tiene pareja estable.

De las mayores de 41 años solo 5 de cada 10 expresa libremente su sexualidad; el 37 por ciento tiene ingresos mayores de 2 millones de pesos y 4 de cada 10 lleva más de cinco años de relación. Su prioridad es la vida de hogar y para entretenerse prefieren viajar.

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A continuación, la carta redactada por un integrante del grupo de reflexión para varones gays de los jueves, dirigida a sus compañeros y al coordinador:

ANDAMIAJE DEL AMOR

Hola mi gente bella: solo los veo dos horas por semana, quizás poco tiempo para todas las horas que una semana tiene, pero parece el tiempo suficiente como para sentir afecto por ustedes, lo suficiente como para que se haya podido armar algo del orden del amor, la posibilidad de abrir mi pecho y dejar salir mi ser, el ángel y el demonio, la cantidad como para poder  sentir, sentir la libertad de ser, poder sentir cariño, ternura, dolor, empatía y también bronca, enojo; para mi esto es posible cuando hay una plataforma de amor, de libertad que soporta la relación grupal, una estructura amorosa que ingerimos en el te del termo verde, los alfajores Cachafaz “fallados” pero riquísimos de Fran, la cocina dulce de Gus o alguna que otra delicia sorpresa, la estufa de invierno y el turbo de verano (ni hablar del nuevo espacio top que nos alberga desde el mes pasado, qué lindo regalo). Escribo esto porque me di cuenta que si no expreso este afecto, ustedes no sabrán lo que me generan en las reuniones, porque me interesa seguir sembrando en este camino, porque “la realidad es una construcción social”, es decir, que lo que es, está sustentado por nosotros, por lo que hacemos cada semana, porque deseo que esta realidad siga existiendo, porque quiero que la pelota siga girando, porque les agradezco que existan, que sean como son, que vengan cada jueves, que hablen, que nos compartan su ser. Porque en última instancia le agradezco a andá saber quién o qué haber sentido, haber aprendido, haber sumado lo que sumé junto a ustedes, los que están y los que están en nuestros recuerdos; porque muchos jueves me he ido alegre, triste, angustiado, sorprendido, rumeando como loco malo; porque gracias a este grupo que muchas veces me dijo “reaccioná, estás vivo, no dejes pasar tu vida, ¿qué querés hacer?”, estoy armándole un video de fotos (de su hijo) a un amigo con la intención de demostrarle cuánto lo quiero, y porque el otro día le pude decir a mi vieja gracias por ser y haber sido la que fue y haber hecho todo lo que hizo para criarnos, y porque tengo ganas de escribirles todo esto. También quizás porque hace poco ví una peli que me recordó al grupo, “Bondad Humana”, de Kurosawa, al igual que cuando revivo algunas frases del Monólogo de Agrado, de “Todo sobre mi madre”, el film de Almodóvar: “me llaman la Agrado, porque toda mi vida sólo he pretendido hacerle la vida agradable a los demás. Además de agradable, soy muy auténtica… Y en estas cosas no hay que ser rácana, porque una es más auténtica cuanto más se parece a lo que ha soñado de sí misma”. Ahora, algo dirigido directamente al coordinador, la cabeza de nuestro grupo: hay gente que te deja una marca que la llevas con orgullo en medio de la frente, esa cosa inexplicable en donde uno se ve diciendo tal palabra, haciendo tal gesto, sonriendo de tal manera, respondiendo tal palabra, moviendo la mano de determinada manera, y el corazón se alegra, se enciende como el pecho de E.T. cuando se acerca su nave extraterrestre, uno se enorgullece de haber incorporado eso, se le alegra la cara, se le hace un nudito en la garganta que obliga a tragar para aflojar. En esos momentos uno quiere agradecer, y no sabe a quien: a Alejandro Viedma por ser lo que es, por trabajar día a día, a sus padres por haberlo criado, al aire por permitirle respirar, a la pacha mama, al destino por habernos encontrado, a uno mismo por haberse animado… No se, lo que sí se es que uno quiere agradecer eso, agradecer a ese profesional que vive con placer y pasión ese espacio, que cree en ello y se juega. Uno grita ¡Belleza griega, deseo que vivas por siempre! Y por ello, Ale,  me sumo a sumar a tu propuesta, traigo leña para mantener el calor de este lugar. Gracias porque me enseñaste a creer y sentir que un hombre puede amarme, porque en este lugar también institucional se respira amor, porque tu amor tiene tanta fuerza que pudo quebrar una historia de descalificación. Gracias. Abrazos muchos.

Maxi.

En el marco de la semana del orgullo LGBT 2009 tendrá lugar la actividad “Encuentro de reflexión y debate para jóvenes gay”. Compartiremos los principales temas que convocan a varones gays de 21 a 40 años.
Jueves 5 de noviembre a las 20 hs. En Puerta Abierta a la diversidad. Coordinado por Alejandro Viedma.
Para informes e inscripción previa llamá al cel.  011 15-6165-4485 o escribí a 

Más info en www.alejandroviedma08.blogspot.com

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Daniel Radcliffe acaba de sorprendernos haciendo una donación muy importante a The Trevor Project, una asociación estadounidense que lucha por mantener líneas de ayuda a los jóvenes gays para evitar las altas tasas de suicidio que se dan entre los adolescentes homosexuales.

Daniel Radcliffe siempre se ha mostrado cercano a la comunidad gay pero ahora nos apoya no sólo con palabras sino también, según la propia dirección de The Trevor Project, con una gran suma de dinero.

Esto es incluso más importante si tenemos en cuenta que él se define como heterosexual –no hay tantos heterosexuales que nos apoyen públicamente- y que no deja de ser un chico muy joven y, a su edad, la mayoría de los niños actores, lejos de practicar el altruismo, se dedican a sufrir las consecuencias de tan temprana fama haciendo toda clase de tonterías.

En el comunicado que ha emitido The Trevor Project, se cita a Daniel Radcliffe diciendo:

Estoy encantado de empezar mi apoyo a The Trevor Project, quien salva vidas cada día con su duro trabajo. Es extremadamente alarmante considerar que en 2009 el suicidio sigue estando entre las tres muertes más comunes entre los jóvenes, y es realmente devastador enterarse que los jóvenes LGBT son hasta cuatro veces más proclives a intentar suicidarse que sus compañeros heterosexuales.

Espero profundamente que mi apoyo pueda aumentar la visibilidad de la organización y que más jóvenes en esta situación tan alarmante, se enteren de la existencia de la línea telefónica de ayuda de The Trevor Project, de sus consejeros altamente preparados y sus muchas otras formas de apoyo.

Es de vital importancia que los jóvenes comprendan que sus vidas tienen un valor real.

Parece que detrás del pequeño Harry Potter tenemos a un gran aliado de la comunidad gay y hay que agradecerle el esfuerzo y la dedicación.

Con info de AmbienteG.com

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¿Cómo se vive el descubrimiento de la sexualidad en la adolescencia?

¿Hay referentes suficientes actualmente para el adolescente?
Los referentes de la sexualidad existen culturalmente y aun cuando el sujeto transforma la cultura, son los procesos de socialización los que crean las condiciones para el desarrollo humano. Los referentes están en los medios de comunicación, la iglesia, la escuela, la cultura y principalmente en la familia.
Si el ser humano vive en una cultura, en unas relaciones familiares y en una sociedad ideológicamente respetuosas del ejercicio de la autodeterminación, el individuo a su vez tiene mayores posibilidades de construirse respetuoso de sí mismo y del otro; si por el contrario su ámbito de dominio cultural, social y relacional es intolerante el individuo tendrá una mayor posibilidad de ser intolerante e irrespetuoso.
Sin embargo, en el ejercicio de la autodeterminación, cada persona está en posibilidad emocional, lógica y experiencial de autodeterminarse en una vivencia especifica de la sexualidad, que incluso puede estar en contravía del “deber ser” socializado en el cual ha sido educado. Cada persona determina para si un “querer ser” que tiene como fundamento el “deber ser”, pero le toca “estar siendo” a partir de cómo construye sus procesos de socialización y su identidad sexual particular.
La familia es el referente por excelencia, es el espacio cotidiano en el que día a día se informa y educa sobre los referentes; estos son continuamente reforzados desde la emoción del amor y el poder que se le da a las relaciones familiares, hace que la persona signifique de gran importancia y positivamente, los valores que allí se enseñan.

¿Qué formas de homofobia se pueden dar en los adolescentes, cómo los aborda la familia y cómo debería abordarlos?
No debe entenderse la homofobia sino como la fobia a la homosexualidad; por ello debe hablarse de lesbofobia, transfobia, o bifobia (bisexfobia, para algunos autores) según sea el caso. Se denomina fobia de carácter sexual e internalizada a aquella que sufre el individuo a partir del auto-rechazo de su identidad de orientación sexual.
La fobia de carácter sexual se experiencia desde tres ámbitos : el particular, el relacional y el social, que tienen como base las experiencias de carácter endógeno, es decir los que se originan o nacen del proceso interior de cada persona; las experiencias heterógeneas, aquellas en las que el elemento determinante es externo al individuo (que se adquieren como resultado de la educación, la culturalización y la ideologización, en sus diferentes ámbitos de dominio); y las experiencias relacionales, que son la emergencia de la afectación mutua entre el individuo y las demás personas en la sociedad.
La familia, en general, no está preparada para manejar apropiadamente los temas pertinentes a la construcción identitaria sexual. Padres y madres no estas adecuadamente formados para maternar o paternar, a ello debe sumarse que las relaciones intrafamiliares suelen ser verticales y basadas en estructuras de poder en las que se imposibilita el dialogo, que es la base de las relaciones interpersonales positivas, del respeto y de la solidaridad.
Se requiere que padres y madres experiencien relaciones horizontales con los/as hijos/as, relaciones basadas en el amor y el reconocimiento mutuo de las individualidades, de los derechos humanos y de los derechos sexuales. Estos y estas deben comprender que no puede considerarse como pérdida el que el hijo o la hija asuma una construcción identitaria sexual que no es la que esperaban para el o ella, sino que lograrlo es un ejercicio de la autodeterminación, de la conciencia plena de sí y del auto-reconocimiento como ser integral y sexuado.

¿De qué forma influye la homofobia en el adolescente?
La fobia de carácter sexual de un homosexual hacia sí mismo se experimenta de manera diferente a la homofobia social, que es la que se vivencia en la sociedad; por ejemplo, en la escuela y la homofobia socializada, es decir, la que se experiencia en las relaciones interpersonales.

La homofobia internalizada paraliza al individuo en su proceso de auto aceptación llevándolo incluso, en algunos casos, a la negación total de su identidad de orientación sexual, lo que lo crea las condiciones para que se manifieste un daño emocional severo, e incluso en algunos casos se llegue hasta el suicidio. La homofobia social afecta las diferentes vivencias del cotidiano, ya por ser cultural se convierte en un impedimento y barrera contra el que el individuo debe luchar, si a ello se suma la homofobia internalizada el daño producido es aun mayor; en el caso de personas con auto aceptación identitaria el peso de lo social es menor. Las personas en sus procesos relacionales interpersonales se ven afectadas de acuerdo con el valor que dan al sujeto que actúa homofóbicamente, teniendo como atenuante o como detonante la situación de homofobia internalizada. En el caso de los y las adolescentes lesbofóbicas u homofóbicos, la situación es aun más preocupante que la de un adulto, pues en la adolescencia se es más permeable, dado que es la etapa de consolidación identitaria.

El daño producido también depende del momento en el que la persona se encuentra en su construcción identitaria ; son cuatro los momentos de dicha construcción: el primero, es el del “Coming in” (meterse hacia dentro), en él el individuo asume que es el único que atraviesa por esta situación; en el de “Coming out”, la persona se autoriza a hablar a otras personas acerca de su situación particular, y lo hace en un circulo cada vez mas ampliado de personas; en el tercero, o del “Establish Itself” o del establecerse así miso/a”, le ha implicado al individuo hacer, generalmente, una afirmación y divulgación identitaria en sus entornos familiar, educativo y laboral; “Self Made”, en esta cuarta etapa del proceso de construcción de la identidad de orientación, en la que ésta deja de ser el eje existencial para convertirse, tan solo, en un elemento más en su cotidiano, y en consecuencia a ser ellos/as mismos/as los/as hacedoræs de su propia existencia.

¿De qué forma la familia influye en el comportamiento sexual del adolescente?
La familia, por ser un ámbito de dominio mucho más permanente que la escuela, la iglesia o la calle, y por estar afectada por procesos emocionales, tiene un gran impacto en la construcción identitaria de la persona. En la medida en que la familia es positiva en su construcción ideológica hacia la sexualidad, el individuo que se crea en su seno tiene una mayor posibilidad de asumirse egosintónicamente, de lo contrario existe una mayor probabilidad de ser egodistónico. A mayor egodistonia se produce mayor daño emocional.

¿Qué experiencias hay en vuestro colectivo para tratar este tema?
En DecideT, Asociación LGTB de Alicante tenemos un programa de apoyo emocional a personas que se encuentran en el proceso de construcción identitaria sexual, ya sea de sexo, género, orientación sexual o de expresiones comportamentales sexuales. El programa es gratuito, además las personas pueden participar en talleres de formación sobre sexualidad y/o hacerse miembros, colaboradores o voluntarios de la Asociación y disfrutar de los demás servicios que esta presta.

Manuel Antonio Velandia Mora. Sociólogo, Filósofo, Sexólogo. Master en Educación, Especialista en Gerencia de Proyectos Educativos Institucionales, DEA en Psicopedagogía, Doctorando en Psicopedagogía, Doctorando en Enfermería y Cultura del Cuidado. Fundador del Movimiento de Liberación Homosexual de Colombia. Coordinador General de Decide-T Asociación LGTB de Alicante.

Fuentes:

Orientación Sexual: se define con relación a la sexualidad de l(a) sujet@ con el/la que la persona asume que puedo ejercer cuatro elementos determinantes de su identidad: deseo, erotismo, afectividad, genitalidad.

ECS: término que busca utilizar un lenguaje descriptivo, objetivo y científico en vez del valorativo, peyorativo, sexista y discriminatorio que se venía promulgando en acepciones como “aberraciones” y “parafilias”. Las ECS consideradas sexualmente saludables, engloban todas las expresiones comportamentales de la sexualidad que integran el universo expresivo de los seres humanos en la búsqueda del placer y en el ejercicio de su eroticidad.

http://www.monografias.com/trabajos58/identidad-como-construccion-vivecial/identidad-como-construccion-vivecial2.shtml

La movilidad de la identidad, sistémicamente hablando, hace referencia a la posibilidad que existe de que la identidad cambie en el tiempo, a partir de las relaciones sociales y por inter-influencia con el medio, la cultura y la sociedad. Ver: http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2008/03/diversidades-e-identidades-sexuales.html

Ámbito: espacio ideal configurado por las cuestiones y los problemas de una o varias actividades o disciplinas relacionadas entre sí.

http://manuelvelandiaautobiografiayarticulos.blogspot.com/2007/12/construir-la-identidad-sexual.html

Así lo explicó a Europa Press el presidente del Instituto Catalán de Estudios de la Violencia (Icev) y antropólogo, Joan Merino.

Esta organización, junto con entidades LGBT y de jóvenes, entre otras, ha elaborado un estudio para conocer el fenómeno del bullying homófobo a través de encuestas a menores y jóvenes homosexuales.

Se llama bullying homófobo a aquellas conductas de maltrato que toman como objeto la orientación sexual de la víctima o aquellas más genéricas que se pretenden justificar por motivos de su homosexualidad real o, en muchos casos, supuesta.

La investigación revela, en un primer estadio, que el 32% de agresiones o insultos se producen en el patio, el 11,7% en las aulas, el 11,6% en los pasillos y el 29% fuera de las instalaciones del centro. Sólo el 2,4% tiene lugar en los lavabos.

Internet también se ha convertido en una vía para realizar este tipo de bullying, ya que el 23,5% de las víctimas asegura haber recibido insultos a través del chat, aunque no llega al 3% los que lo han hecho a través de Facebook y otras redes sociales, por lo que Merino rehusó a hablar de ciber bullyng.

Otras formas de insultar son a través del teléfono, con notas escritas, mensajes de móvil y a través de la pizarra, todas ellas con una incidencia del 5%, a excepción de la pizarra con un 8%.

IMPUNIDAD Y SOLEDAD

Para Merino, estos datos revelan la impunidad de este tipo de actuaciones ya que la mayoría se producen en zonas donde profesores y el resto de alumnos lo ven. Lamentó que, en caso de castigar a los autores, no se tiene en cuenta el carácter homófobo y reciben el mismo castigo que por otro tipo de insulto o agresión.

Las víctimas reclaman la implicación de los maestros para poder abordar estos temas y observan que la orientación sexual es un tema “incómodo” aún entre los profesores para tratarlo en las clases.

Ante esta situación, muchas víctimas se sienten solas y deciden no explicar lo que les ocurre. Merino criticó también que cuando se observa una orientación sexual diferente se acostumbra a instar a la familia a que lleve al menor al psicólogo por un problema de adaptación, cuando los niños reconocen que no tienen un problema de esas características.

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Ethan McNamee

En Colorado, Estados Unidos, Ethan McNamee, un alumno de una escuela de primaria de Denver que, tras escuchar a su alrededor numerosas opiniones “anti-gays”, y al saber que a una pareja gay de su barrio no se le ha permitido casarse, ha decidido pasar a la ofensiva y posicionarse en contra lo que considera una injusticia.

Ni corto ni perezoso, y con el apoyo de su familia, Ethan decidió movilizar a su clase y manifestarse a favor del derecho de gays y lesbianas a contraer matrimonio ante el Capitolio del estado.

“Todos somos diferentes”, ha manifestado el joven Ethan a los periodistas, insistiendo en que lo importante es si dos personas se quieren, independientemente de otras consideraciones. El asunto, lógicamente, ha sido manejado con una gran cautela por parte del colegio, que asumió la idea como un proyecto escolar independiente.

Se informó a todos los padres, de forma que solo aquellos alumnos que quisieran y que contaran con el respaldo de sus familias participaran en el proyecto. Pese a las reticencias de muchos, unos cuantos compañeros de Ethan se sumaron y le ayudaron a preparar las pancartas.

El profesor de Ethan les supervisó, aunque según ha señalado a los periodistas, fue extremadamente cuidadoso a la hora de mantener la objetividad y no transmitir a los chavales sus opiniones personales sobre el asunto. También trató de hacer ver a Ethan que su proyecto podría enfurecer a mucha gente, pese a lo cual el chico mantuvo su decisión de encabezar una manifestación ante el Capitolio.

La iniciativa del chico ha sido recibida con respeto incluso por oponentes al matrimonio entre personas del mismo sexo, como el senador republicano Shawn Mitchell, quien ha dicho que “indudablemente tienes que admirar su compasión e iniciativa”. Mitchell ha añadido que “espero que algún día comprenda que el asunto es un poco más complicado”.

SI NO PUEDES VER EL VIDEO HAZ CLICK AQUÍ

Con info de DosManzanas.com

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La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, ha solicitado hoy al Defensor del Pueblo, Enrique Múgica, la ayuda del organismo que representa en la lucha contra la LGTBfobia. El Defensor del Pueblo tiene como misión la protección y defensa de los derechos fundamentales y las libertades públicas de la ciudadanía, y ha mostrado su interés por abordar la vulnerabilidad de la juventud LGTB (lesbianas, gays, transexuales y bisexuales), trabajando para ello el tema de la educación.

Aunque la Ley Orgánica de Educación LOE establece la premisa de abordar la diversidad afectivo-sexual en las aulas, en el ámbito educativo se invisibiliza la realidad LGTB y los datos de los estudios de la FELGTB hablan de un 30% de jóvenes hostiles hacia sus compañeros y compañeras lesbianas, gays, transexuales y bisexuales.

Múgica se ha mostrado colaborador al respecto y ha solicitado que la Federación aúne los estudios al respecto en un documento que incluya las reivindicaciones oportunas para que la Defensoría lo estudie y lo traslade a las Administraciones para que trabajen esta materia.

“Estamos aquí para poner voz a quienes no pueden tenerla por tener una vida invisible”, ha apuntado Antonio Poveda, presidente de la FELGTB tras la reunión, “y esta situación de vulnerabilidad es especialmente preocupante por la falta de apoyos familiares que no conocen la realidad de sus jóvenes o, cuando la conocen, en un 20% de los casos la castigan”.

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DOWNLOAD. Salí del closet. Guía de recursos para lesbianas, gays, trans y bisexuales

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Y sobre este tipo de pederastas hablaremos hoy, sobre los demonios que habitan debajo de algunas sotanas.

La historia de Nico (nombre ficticio) de 23 años, nos puede servir para aclarar, como funcionan las mentes enfermas de estas personas. El joven al que hacemos referencia vive en la ciudad de La Plata, donde suele pasar largas horas frente a la computadora chateando. Un día apareció en su “vida virtual” una persona de nombre Pedro (Nombre ficticio), que llego a contactar a Nico gracias a una dirección de mail obtenida de la red social de contactos facebook.

Pedro empezó a tirar hilos de conversación a los que Nico respondía con poca gana.
El punto de quiebre en los diálogos, fue cuando el muchacho le dijo que era homosexual y que entraba al chat en busca de encuentros.

De ahí en mas, el hombre que por ahora no tiene ni nombre ni apellido, comenzó a tentar al muchacho con dinero, trabajo en una empresa que supuestamente el tenia y viajes a una quinta privada de su propiedad. Endulzado por los encantos de sus palabras, decidieron encontrarse a charlar en un bar ubicado en la intersección de las calles 8 y 48.

Café de por medio, Pedro confesó que en realidad no era empresario, ni le podía ofrecer al joven dinero, porque no lo tenia. El hombre confesó ser cura y que para resguardar su identidad, prefería contar por chat esa historia que el había creado.

El muchacho escucho atónito, las historias que aquel desconocido, tenía para contar. En poco menos de media hora, el cura le había dicho donde buscaba a los jóvenes, que pretendía de ellos y en que lugares mantenía los actos carnales.

La historia de Nico

Para realizar la siguiente nota, viajamos a La Plata para hablar con Nico y que nos contara mas sobre los hechos.

-Cuándo conociste a Pedro y te enteraste que era cura. ¿Qué fue lo primero que se te paso por la cabeza?

-Me acuerdo que me dieron muchas ganas de salir corriendo. Yo nunca lo había visto, pero mi mamá y mi papá son de formación católica y me parecía algo terrible, algo así como un engaño para los que creen en la iglesia.

-Igual te quedaste a tomar un café ¿Por qué?

-Me causaba curiosidad y estábamos en una esquina súper transitada así que no me iba a hacer nada ahí, si se desubicaba gritaba y ya estaba.

-¿Te dijo de donde es cura?

-Si, pero prefiero no decirlo. Pero me dio elementos para poder localizarlo. Lo que si te puedo decir es que es de acá de La Plata.

-¿Te dijo de mantener relaciones sexuales con el?

-Si. El tiene un lugar en las afueras, sino me ofreció tirarnos en un colchón en un lugar que el tiene.

-¿Así nomás te lo dijo? Hagámoslo en un colchón…

-Yo me quería morir. Ahí me levante, le mentí, le dije que mi papá era policía y que lo iba a denunciar y me fui. Cuando llegué a casa lo primero que hice fue borrar el contacto por el msn y entre al chat a alertar a todos los chicos sobre lo que me había pasado.

-¿Qué le dirías a los chicos de tu edad que chatean y pueden ser victimas de esta persona?

-Que tengan cuidado, que si se encuentran con alguien que sea en un lugar con mucha gente y que no le den pelota a los tipos grandes que te proponen hacer cosas a cambio de dinero.

La opinion de la iglesia Gay

En Argentina, más concretamente en Buenos Aires, existe el grupo de Cristianos Evangélicos Gays y Lesbianas (Cegla). En una entrevista con Marcelo Sáenz, su fundador, quisimos conocer su opinion sobr e el tema.

¿Porque crees que se dan tan seguido la aparición de pederastas en filas de la iglesia católica?

- Los clérigos pederastas en las filias de la iglesias católica han existido siempre.  La impunidad de la iglesia de Roma le ha permitido mantener ocultos estos delitos durante siglos. Afoturtunadamente las cosas están cambiando. -En mi opinión una de las razones tiene que ver con la condición del celibato que requiere además la abstinencia sexual de los curas.  Sabemos que la abstinencia no es una opción realista, no existen razones para creer que los que son llamados al sacerdocio cuentan automáticamente  con el don de continencia sexual y como la mayoría de los clérigos tiene mucho contacto con niños y niñas, penosamente los más jovencitos son presa vulnerable para las perversiones que suelen darse en esos ambientes de fuerte represión sexual.

¿Pensas que el vaticano se a esforzado en mantener oculto todo lo relacionado con la pedofilia en la iglesia?

- El linderazgo de la Iglesia siempre ha buscado ocultar esa lamentable  realidad.  El castigo más grande para un cura pedófilo fue casi  siempre el traslado a otra parroquia o diósesis lejana-  Afortunadamente  los medios de comunicación vienen siendo el vehívulo por el cual ha comenzado a destaparse una cantidad impresionante de escándalos de pedofilia, lo cual les ha obligado a reconocer esta nefasta realidad.  Aún así en muchas partes todavía logran ocultarla gracias a al poder  que tienen  sobre las instituciones seculares y los gobiernos.

El sistema político argentino tiene una relación, si se quiere constitucional con la iglesia. ¿Tiene que ver esto, con que a veces no se investiguen como es debido los casos de pederastas?

- Los estados en los cuales la iglesia y el poder están asociados impiden que los casos de pederastía sean debidamete investigados y sancionados.  Si duda eso sucede en nuestro país y en tantos otros de Latinoamérica.  Tenemos algunos ejemplos que son de dominio público (caso Grassi por ejemplo)  algo que no sucede en los Estados Unidos, donde en los últimos  años desde que se concieron  miles de casos de pedofilia en la iglesia católica que  no  pudieron esconder,  no sólo   les está costando  muchos millones de dólares sino que  además  está contribuyendo  a alertar al mundo sobre esta terrible realidad  destapando gravísimos escándalos en otros países conocidos como tradicionalmenete católicos, como Italia por  ejemplo, tan próxima el Vaticano.

El papa, a pedido en múltiples oportunidades perdón por los hechos de esta naturaleza, pero en definitiva, siguen sucediendo. ¿Qué se debería hacer?

- La Iglesia mejor que nadie debería saber que hacer en éstos casos.  Seguramente va a tener mucho que perder aparte de la falta de credibilidad que se ya viene dando. Los perdones que se están pidiendo no nos convencen.  Mientras Roma siga la línea de Benedicto XVI no tememos muhas esperanzas de cambio.  La posición de la Iglesia sobre los temas relacionados con la sexualidad es cada vez más rígida y anacrónica.   Si se hiubese seguido la línea renovadora del Concilio Vaticano II probablemente el fin del celibato estaría próximo.   

La verdad incómoda

Para tener una idea de la dimensión de la pedofilia en filas eclesiásticas, solo en estados unidos se estima que alrededor de 14 mil chicos que acuden a las escuelas católicas y las parroquias sufrieron abusos sexuales por parte de alrededor de 5 mil curas pedófilos en los últimos 40 años.

Mas cerca de nuestro país, en Brasil, 1.700 sacerdotes son investigados por abusar de niños y adolescentes. Dicho de otra forma, el 10 por ciento de los que llevan sotanas en el país con mas católicos del mundo. Cuarenta de ellos están prófugos.

En Argentina, el caso del Padre Julio Cesar Grassi ha sido minuciosamente difundido por la prensa y los hechos son de publico conocimiento.  Pero también tenemos que agregar a la lista a Maccarone de Santiago del Estero —que termino renunciando cuando apareció una filiación mientras mantenía una relación con un remisero de 23 años y al Arzobispo de Santa Fe, Edgardo Storni que fue investigado por abusar de  seminaristas.

Justicia divina

En la Republica Argentina, existen dos tipos de justicia funcionando paralelamente; Por un lado están los jueces que se encargan de brindar notables beneficios a los violadores y rara vez llegan a dictar una condena definitiva. Que son las mismas personas que también liberan a los asesinos, ladrones, estafadores, abusadores de menores y narcotraficantes, ni bien entran a las comisarías.

Y por otro lado esta la justicia del pueblo, o justicia social, que es inmediata y que condena a las personas  y que al parecer a estas alturas, es la única que la persona que comete un delito, viola o mata, en definitiva siente.

Esta es la única forma de explicar que curas, sacerdotes y figuras relacionadas con la iglesia católica estén siendo investigados e incluso en algún caso ya fueron procesados pero gozan de salidas transitorias y que la justicia no los condena.

¿Tenemos que conformarnos  con la condena popular? ¿Porque es mas efectivo que la gente señale con el dedo al delincuente que las leyes? ¿Porque los jueces y abogados lo único que hacen es extender mas en el tiempo las decisiones y por ende, darle mas posibilidades a estos monstruos para cometer nuevos abusos?.

Es necesario, en breve, que la política argentina avance un escalón más hacia la perfección democrática y se separe, por fin, de la iglesia católica. Hasta ese entonces, los curas y sacerdotes pedofilos, seguirán siendo intocables.

Que Dios los perdone, porque los jueces en este plano terrenal en el que vivimos, ya los perdonaron.

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CÓRDOBA DIVERSA. Lxs primeros integrantes del nuevo grupo de la diversidad sexual de Córdoba. Foto: M. Apaz.

El día de ayer, martes 10 de marzo de 2009, se llevó a cabo exitosamente en “Ochentoso” (Ayacucho 333) el I Encuentro de la Diversidad de Córdoba (nombre temporario hasta tanto el grupo defina uno si lo considera necesario).

Al mismo asistieron 45 personas provenientes de diferentes experiencias personales y políticas. Participaron miembros de partidos políticos como el Movimiento Socialista de Trabajadores (MST), el Partido de Trabajadores Socialistas (PTS) y el partido Solidaridad e Igualdad (SI); de organizaciones sociales como Cóncavos y Convexos, la Coordinadora LGTB, el Grupo de los Jueves, Apostasía Colectiva y colaboradorxs de la Asociación de Mujeres Meretrices Argentinas (AMMAR); y, en su gran mayoría, independientes y personas sin experiencia de militancia buscando un espacio desde el cual expresarse y resistir. Se contó también con la presencia de periodistas del espacio Gaymente.com.

La reunión comenzó con la presentación de todxs los participantes y luego se comenzó a plantear las expectativas acerca del Encuentro que tenía cada unx. Surgieron muchas propuestas sobre objetivos, actividades, metodologías de trabajo y articulación. Se consensuó que la primera actividad del grupo fuera la intervención en la marcha del 24 de marzo en conmemoración a los desaparecidos en la última dictadura militar, especialmente recordando a las 400 personas diversas excluidas en el informe de la CONADEP por presión del ala católica de la comisión investigadora, pero también a todxs aquellxs torturados, asesinados y desaparecidos en democracia.

Se propuso llevar la bandera arco iris, pancartas o pasacalles con consignas propias, repartir preservativos e intentar sumar al documento oficial de la marcha con un párrafo que le otorgue visibilidad a estxs 400 detenidxs y desaparecidxs en la última dictadura. Se propuso también realizar un corto en el cual se relatara lo sucedido en esa etapa oscura de la historia de Argentina en relación a la comunidad GLTTBIQ, homenajeando las primeras organizaciones GLTTBIQ del país, Nuestro Mundo y el Frente de Liberación Homosexual (FLH), y publicarlo en Gaymente.com.

El Encuentro se repetirá el próximo martes 17 en el mismo lugar y a la misma hora, donde se llevarán todos los avances que se hubieran logrado en cuanto a la organización de esta intervención.

El espacio se ha comprometido a ampliar la difusión del espacio y sus objetivos inmediatos, entre los cuales se encuentra la marcha del 24 de marzo, pero también la discusión acerca de los objetivos, la identidad y forma de trabajo y articulación que tendrá en el futuro, todo lo cual se trabajará en modalidad taller de forma experimental. Están todxs convocadxs a participar, a resistir, a hacer escuchar su voz, a gritar nunca más, ya no más, basta.

Para AG Magazine Info de Martin F. Apaz
Corresponsal online desde Córdoba, Argentina

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Emiliano Samar, mentor y responsable junto a otres docentes de Identidad y Educación. Foto: Marco Bustamante, AG Magazine.

Emiliano Samar, es docente y tiene 33 años. Desde hace ya un tiempo viene intentando formar con sus colegas, el primer  grupo de maestros y profesores que buscan reflexionar, investigar y desarrollar posibles líneas de acción en relación a la construcción de la identidad en la diversidad a lo largo del sistema educativo y, a partir de esto, generar una reflexión activa que permita una mejor aceptación del otro y una convivencia sana.

En el inicio del ciclo lectivo 2009, AG Magazine, conversa con Emiliano, para saber mucho más de la iniciativa.

—¿Cómo se te ocurrió la idea de formar el grupo?

—Surgió hace un par de años en realidad, pero se materializó el año pasado a partir del planteo de una colega docente. Ella estaba alarmada porque un nene de primer grado quería hacer de sirena en una acto escolar. Y yo me pregunté por ese nene ¿qué pasaba con lo que iba construyendo en relación a su identidad? ¿qué espacio le daba esa docente desde lo simbólico para que, al igual que los otros chicos y chicas, pueda jugar lo que está necesitando o queriendo simplemente jugar? Porque era eso: un juego. Para él posiblemente no había problema. Era un juego. ¿Cuántos adultos —heterosexuales o no— han jugado alguna vez a ponerse un taco, una pollera o unos aros? Pero la mirada del adulto, allí, puso resaltador sobre el juego y pasó a ser un problema para ese alumno. Es que si ese juego es raro y está mal, entonces yo estoy mal y soy raro…

—¿Cual es el objetivo?

—El objetivo es en primer lugar reunirse… reflexionar sobre la identidad y su construcción… revisar nuestra historia como alumnos y como docentes, revisar nuestra práctica diaria, pensar la identidad desde lo grupal y lo individual… también leer, investigar lo ya andado en este sentido… y la idea es poder redactar algún documento a partir de todo esto.

—¿Quiénes lo integran?

—Somos docentes de todos los niveles del sistema educativo, incluso docentes en formación.

—¿Cuántos de ellos son gays?

—Solo uno, ¿quién será? (risas). Quiero aclarar, por si no quedó claro anteriormente, que nuestra búsqueda va más allá de la sexualidad como temática.

—¿Por qué pensas que una persona que no pertenece al colectivo LGBT, participa del grupo?

—Porque gracias a que los seres humanos vamos evolucionando en algunas cuestiones podemos preguntarnos por cosas que van más allá de nuestras elecciones particulares. Pero sobre todo porque, en el grupo, nos planteamos la identidad como eje, y eso es muy amplio.

—¿Han tenido contacto de algún tipo con autoridades del Ministerio de Educación?

—No, ojalá así fuera. Pero mejor que en primera instancia se encarguen de las aulas sin ventilador en verano y sin estufa en invierno, de los baños sin agua, las cocinas sin gas, los docentes que no sienten en sus bolsillos un salario que les permita vivir dignamente, y mucho menos un ingreso acorde al desgaste de su tarea. Pero sería muy interesante tenerlos trabajando con nosotros, o recibir de ellos un espacio para que podamos seguir profundizando en esta tarea que hacemos sábados o domingos y por el más puro placer de sumar nuestro aporte a una sociedad más justa y para todos y todas.

Los profes de Identidad y Educación en la Marcha del Orgullo. Foto: Martín Scioli, AG Magazine.

—¿Se sintieron discriminados en algún momento por portar el estandarte de la causa gay?

—No. Decidimos el año pasado asistir a la marcha del orgullo y hacerlo con nuestros guardapolvos. Logramos lo que nos habíamos propuesto, llamar la atención y que otros docentes que tienen nuestro interes de investigar se acerquen.

—¿Qué pasa si un nene en la escuela te dice “quiero ser la Mujer Maravilla y no quiero ser Batman”?

—Es complejo. Me ha pasado algo similar. Y realmente la reacción de la familia es lo que complica la situación. El nene o la nena está en el plano del “como si”, jugando, haciendo “como que es…” determinado personaje. Pero la carga la da la mirada de afuera, el juicio valorativo del adulto.

—La opción típica es derivarlos al terapeuta…

—Sí. Es típico como respuesta la consulta a un profesional. Por suerte hay buenos terapeutas que dicen: “señora, vaya a casa tranquila, a su hija o hijo no le pasa nada, está jugando… estas cuestiones no se definen a los siete años. Venga a verme con el hermanito que se cae y se golpea todo el tiempo, eso si me preocupa”. Traigo este ejemplo porque es real.

—¿Pensás que es la forma de “sacárselos de encima”?

—Pienso que se ponen en juego sus miedos.

—Como docente ¿viste que algún colega tuyo discriminara a un alumno por ser homosexual?

—No abiertamente, pero siempre están los comentarios en sala de profesores o de maestros… “el mariquita”, “la marimacho”, “tal nena quiere jugar a la pelota”, “tal nene es muy suave y no se defiende”.

—¿Hay forma de protegerlos de ese tipo de discriminación?

—Hablar, reflexionar, poner sobre la mesa estos temas que están queramos o no porque son parte de la vida y de nuestra realidad.

—Tu hermano de seis años fue  a la Marcha del Orgullo con tu papá, que es director de escuela. ¿Cómo fue la experiencia para los dos?

—Yo agradezco tener una familia que vive con total naturalidad mi identidad y la elección que hago en cuanto a objeto de amor; mis parejas siempre estuvieron integradas a mi familia y yo a las de ellos. Agradezco la simpleza en la mirada de mis hermanos y la posibilidad de amar que se permiten mis viejos.

—¿Tu viejo qué te dice de toda la movida que encabezas?

—Mi viejo es docente, director de una escuela de la ciudad. Mi viejo es un ejemplo de creatividad y de lucha. Mi viejo pone el cuerpo cada día en su escuela, construyendo identidad con su gente y luchando por los pueblos originarios y sus derechos… la comunidad de su escuela es mayoritariamente de origen nativo. Eso es un claro ejemplo de una institución que escucha y favorece la construcción de la propia identidad con aceptación y orgullo.

—¿Qué creés que diría Sarmiento de todo esto?

—Sarmiento es una figurita de Billiken y un busto y un héroe fabricado en cartulina. Una figura exacervada, exagerada en la necesidad de valorizar ciertas cosas, pero olvidando otras. Creo que hay que estudiar, leer, y enseñarles a nuestras y nuestros alumnos y alumas que aquellos seres humanos, de carne y hueso, tuvieron aciertos pero que también cometieron errores terribles… Pero que nosotros, también humanos, podemos revisar para no repetir lo que tanto daño se hizo. Agradecemos la construcción de las escuelas, “la pluma y  la palabra”, pero rechazamos la espada y la exclusión de la “bararie”. Quizá para muchos la barbarie es lo que se tilda de “diferente”, pero en todo caso la diferencia es tan solo la vereda de enfrente, que nos mira y nos tan distintos como nosotros los vemos a ellos.

Los integrantes se reunen cada sábado en lugares y horarios que se acuerdan semanalmente. Para contactarte con ellos podés buscarlos y unirte a su Grupo en Facebook o escribir a

Fabian Chibcha Romero

FABIAN CHIBCHA ROMERO es un joven orgulloso de ser boyacense, nacido en
1986 en Tunja (Colombia), ama sus orígenes campesinos. Proviene de una familia muy “Católica Apostólica y Romana”, sus padres se casaron un año antes de su nacimiento, pero se separaron un año después. A los catorce años se reconciliaron y fue en ese momento en que se reconoció como persona gay.

Actualmente estudia Derecho y es líder en Investigación Socio-Jurídica sobre temática LGBT en UNICIENCIA Bogota, la universidad, donde está desarrollando su tesis sobre Matrimonio y adopción para parejas del mismo sexo en Colombia, además de participar en las decisiones de varias organizaciones activistas LGBT de orden político y social, administra un establecimiento de comercio propio (parte de su sociedad conyugal) y sigue preparándose para liderar procesos de avance jurídico-legal para esta comunidad.

Fabián afirma: Toda mi infancia fui una persona supremamente introvertida y tímida, y en la adolescencia tenia demasiadas inseguridades, por sentirme diferente a los demás jóvenes de mi colegio… no me gustaba el futbol, sino el ciclismo. Como hijo único no tenía confidentes, todo lo guardaba dentro de mí, no me desahogaba con nadie, así que tuve que ser fuerte sólo y mirar la manera de transformar mi personalidad a una más abierta y desinhibida.

Al cambiar de barrio, de colegio, y por consiguiente de compañeros, vi la oportunidad de dejar ese pasado de inseguridades y autoestima atrás, pero igualmente sólo pues no tenia amigos, ni nadie en quien confiar… era un desconocido en ese nuevo sitio; decidí hacer algo y eso fue llamar la atención por algún medio, pues la timidez es producto del miedo al ridículo o a llamar la atención, así que me parecía que era importante vencerla por medio de una “terapia de choque”, y eso era en parte llamando la atención al máximo, por medio de develar mi identidad sexual.
Al develar mi sexualidad, los demás estudiantes del colegio sintieron interés por preguntarme todo tipo de cosas, así como otros lo tomaban en broma y sentían fastidio; al sentir todo aquello fue como empecé a sentirme más seguro de mi y a poder expresar lo que sentía mas libremente, aunque los alumnos le contaban mi situación a los docentes de mi institución y ellos decidieron enviarme a la oficina del psicólogo, quien me apoyó y respaldo en todo.

¿Es parte de esa “terapia de choque” llegar a una organización LGTB?
Cuando me trasladé de Tunja a Bogotá empecé apoyando la logística y los eventos organizativos de la marcha de la ciudadanía LGBT. En esa época tenia a mi primera pareja y decidimos apoyar la causa del activismo de nuestra comunidad en Bogotá. Ese autorizarme a la militancia tiene que ver con que siempre he sido la mezcla entre el chico nerd y el chico crazy, y esa mezcla me ha hecho ver las cosas desde otro punto de vista mucho más liberal que otros jóvenes.

Llegué a las organizaciones LGTB por mi libre pensamiento, basado en la dignidad humana y la justicia como principios básicos de todo ser humano. Lo que me llevó a la búsqueda de la equidad y el reconocimiento como persona merecedora de respeto, ya que en Colombia se vulnera el derecho al libre desarrollo de la personalidad desde las escuelas; en ellas se vulneran los derechos de la comunidad LGBT por cuanto se impide el libre desarrollo. La doctrina impartida en la escuela, en los colegios es influenciada por la iglesia tanto católica como cristianas. En mi país los docentes fueron educados en su mayoría por la iglesia y a ello se suma la falta de divulgación de los derechos y realidades verdaderas de las personas homosexuales.

¿Es fácil para un joven ser reconocido en una organización en que personas mayores tienen en sus manos las banderas organizativas?
No es fácil, dado que en las organizaciones LGBT de Bogota, se evidencian las mismas problemáticas del país, como los favoritismos, y las discriminaciones internas, ya sea por identidad sexual, ideología, etc., y es complicado, pero en verdad es muy útil para una persona joven entrar a las organizaciones de la comunidad LGBT pues fortalece el autoestima y nos da herramientas para cimentar un criterio mas sólido respecto de nosotros mismos, como colectivo social.

¿Cuándo y por qué decide que su vida intima puede volverse pública exigiendo derechos que nadie se atreve a exigir?
Decidí hacerlo desde el momento que comprendí a través de la experiencia de revelación de mi identidad en mi colegio, pues me di cuenta, que la gente le tiene miedo a lo desconocido, a lo que no ha visto, a lo que siente lejano… razón por la cual me pareció importante hacer que la gente se enterara de mi identidad sexual, y a partir de eso darles a conocer mas de nuestra subcultura, de nuestros pensamientos, de nuestros sentimientos y así romper prejuicios infundados sobre nosotros.

¿Cómo involucra en ello a su actual pareja?
Con Javier -mi pareja que tiene seis años mas que yo, nacido en Duitama e igualmente boyacense- decidimos inicialmente registrar nuestra unión marital de hecho, declarándola ante la Notaria Única de Cota (un pequeño pueblo de Cundinamarca), donde (como estudiante de Derecho) tuve que indicarles cuales normas regulaban la materia, dado que no habían hecho ninguna de esas uniones entre parejas del mismo sexo; luego nos confirmaron la citación para protocolizar la diligencia, fuimos con mi pareja y la atención de la Señora notaria y los funcionarios fue muy adecuada; antes de eso nos dirigimos a varias notarias donde la respuesta fue que eso no estaba autorizado aun y en otras no tenían ninguna información al respecto.

Fue muy complicado convencerlo, dado que es importante que a Javier se le respete su privacidad dentro de la Policía Nacional de Colombia, pues allí es complicado manejar el tema, por el altísimo grado de machismo y doble moral que existe en las fuerzas publicas en los temas de sexualidad.

¿Qué sentido tenía registrar la unión?
El sentido de protocolizar la declaratoria de unión marital de hecho entre parejas del mismo sexo , fue poder utilizar los derechos que esto conlleva y a tener una mayor seguridad patrimonial, de seguridad social y demás derechos como la posibilidad de acceder a subsidios del estado como pareja, no estar obligados a declarar judicialmente en contra de nuestro compañero.

Tengo entendido que su pareja es policía ¿Tiene él los mismos derechos que los demás colombianos homosexuales?
Si, a partir de la sentencia C-029 /2009 de la Corte Constitucional de Colombia, se han equiparado; mas exactamente en el parágrafo en el que declara la inexequibilidad del articulo del Régimen Especial de Policías y Militares, donde indica que la pareja de hombre y mujer era la única que tenia esos derechos; por tanto, si alguno o alguna de los dos es miembro de las Fuerzas Armadas, puede darle al cónyuge los beneficios a los que tiene derecho cualquier pareja heterosexual que lleve más de dos años de convivencia declarada ante una notaria.

¿Lo que dice la norma se acepta en la realidad?
En verdad hasta el momento no hemos visto ningún tipo de discriminación durante el trámite para afiliarnos como pareja gay al régimen especial de militares y policías, creo que ha sido en parte por la gran labor informativa que se ha dado en los medios desde Colombia Diversa y el Polo Democrático Alternativo.

Actualmente somos la primera Pareja gay que se afilia no sólo en Colombia sino en Latinoamérica. Realizamos la primera solicitud que ya se encuentra aceptada y admitida a la fecha, donde nos dieron respuesta de la oficina de Asuntos Jurídicos, mediante un Oficio con fecha 03 de febrero de 2009 en el que se manifiesta que “La Dirección de Sanidad de la Policía Nacional acata la decisión adoptada por la Corte, como quiera que la misma se basa en principios de orden constitucional acerca del respeto al derecho a la igualdad y a la libre expresión de la personalidad, por lo que es viable el reconocimiento de los derechos de salud a parejas homosexuales en nuestro Régimen de Excepción”.

¿Usted cree que esta aceptación motivará a otros policías gay a exigir sus derechos?
Si, es muy importante, dado que de esta manera se abren puertas que estaban con cerrojo y se despeja un poco el camino para que la comunidad LGBT más reprimida, como ha sido la de las Fuerzas Militares y de Policía, aligere un poco sus cargas y tenga mayor estabilidad jurídica y por añadidura psicológica y emocional.
Es muy importante que todos los integrantes de la fuerza publica que haga parte de la fuerza publica utilice sus derechos, desde el mas mínimo hasta el más grande, porque lo que no de utiliza, no existe. Debemos utilizar nuestros derechos, como ciudadanos en igualdad de condiciones que somos ahora. El alcance de esta Sentencia de la Corte Constitucional de Colombia es tan amplio que es importante que nos asesoremos de abogados que manejen la materia para poderlos exigir adecuadamente en cualquier municipio de cualquier región del país.

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El sondeo se realizó entre julio y septiembre de 2008 a partir una encuesta realizada vía web, e incluyo un universo de 325 personas, no heterosexuales menores de 25 años.

Las cifras, indican además que un 22 por ciento de estos jóvenes ha sufrido violencia psicológica o física en el seno de su propia familia; un 56,2 por ciento en su centro de estudios y un 67,2 por ciento en la calle. En el caso de los varones, las cifras son mayores: el 12 por ciento ha sido víctima de violencia física en el centro educativo.

En cuanto al mapa de la discriminación, el estudio revelo que los habitantes de zonas rurales o pequeños núcleos de población, sufren mayor agresión por parte de sus congéneres que los residentes en ciudades más grandes, y el 75 por ciento percibe más homofobía y transfobía por parte de los hombres que de las mujeres.

Respecto al apoyo y comprensión del entorno, un 55 por ciento de los encuestados afirma que no cuenta con el apoyo de su madre; el 68 por ciento que carece del de su padre; el 76,4 por ciento no cuenta con el de sus profesores y un 81,2 por ciento no lo hace con el de su médico habitual. Además, tan sólo un 2,8 por ciento afirma recibir ayuda por parte del profesorado para resolver dudas sobre la sexualidad o la afectividad.

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El estudio, realizado entre julio y septiembre de 2008 a partir de encuestas ‘online’ a 325 chicos y chicas no heterosexuales menores de 25 años, revela, asimismo, que un 22 por ciento de estos jóvenes ha sufrido violencia psicológica o física en el seno de su propia familia; un 56,2 por ciento en su centro de estudios y un 67,2 por ciento en la calle.

En el caso de los varones, las cifras son mayores: el 12 por ciento ha sido víctima de violencia física en el centro educativo.

En este sentido, los habitantes de zonas rurales o pequeños núcleos de población sufren mayor agresión por parte de sus congéneres que los residentes en ciudades más grandes, y el 75 por ciento percibe más homofobia y transfobia por parte de los hombres que de las mujeres.

Respecto al apoyo y comprensión del entorno, un 55 por ciento de los encuestados afirma que no cuenta con el apoyo de su madre; el 68 por ciento que carece del de su padre; el 76,4 por ciento no cuenta con el de sus profesores y un 81,2 por ciento no lo hace con el de su médico habitual. Además, tan sólo un 2,8 por ciento afirma recibir ayuda por parte del profesorado para resolver dudas sobre la sexualidad o la afectividad.

Con info de DeMinorías

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