Con una voz temblorosa por la emoción, Scott Anderson, de 56 años de edad, dijo a los cientos de amigos y seguidores que abarrotaron para su ceremonia de ordenación la Iglesia Presbiteriana de la Alianza en Madison, Wisconsin, que nunca pensó que este día llegaría.

“A los miles de presbiterianos que han trabajado y orado por casi 40 años para que llegue este día, doy gracias”, dijo Anderson. “Y doy gracias por aquellos que no están de acuerdo con lo que estamos haciendo hoy y sin embargo saben que somos uno en Cristo Jesús”.

Cuando se presentó a la multitud, el público le dio una estruendosa ovación de pie y comenzó a rugir con vítores.

“Eso fue muy atípico para los presbiterianos”, dijo al Wisconsin State Journal Doug Poland, un anciano en la Iglesia Presbiteriana de la Alianza. “Por lo general, nuestras manos están en nuestro regazo”.

Anderson mantuvo el secreto cuando sirvió como ministro en Sacramento, California, de 1983 a 1990. Cuando una pareja amenazó con revelar su orientación sexual, se sinceró frente a su congregación y renunció, ya que la iglesia presbiteriana de Estados Unidos prohibía que los homosexuales fueran ministros.

Pero la situación cambió el año pasado cuando la asamblea nacional de la iglesia votó para derribar la prohibición, lo que despejó el caminó para la ordenación de Anderson.

Una nueva confesión luterana ha decidido abrirse las personas LGTB. Se trata de la Iglesia Luterana Evangélica de Canadá, cuya convención nacional ha aprobado eliminar definitivamente los obstáculos que impedían a gays y lesbianas que viven en pareja ser ministros de la iglesia así como celebrar y bendecir matrimonios entre personas del mismo sexo.

Aunque se trata de una confesión relativamente minoritaria (cuenta con poco más de 150.000 fieles) se trata de una decisión simbólicamente importante. Por un lado, la Iglesia Luterana Evangélica de Canadá es la principal confesión luterana de ese país. Por otro, las políticas inclusivas hacia gays y lesbianas venían siendo en años precedentes objeto de una enconada polémica en el seno de la iglesia, que hoy parece por fin superada.

El permiso para que gays y lesbianas que vivan en pareja puedan ser ministros de la iglesia ha sido aprobada por 205 votos contra 114, mientras que la posibilidad de celebrar y bendecir matrimonios entre personas del mismo sexo ha sido aprobada por 192 contra 132. La medida, eso sí, no obliga a todos los ministros de la iglesia a celebrar estos matrimonios. Aquellos que en conciencia prefieran no hacerlo podrán eludirlo.

Los luteranos canadienses siguen así los pasos de sus hermanos suecos (que ya en 2009 decidieron celebrar matrimonios entre personas del mismo sexo) y de la United Church of Canada, una iglesia inclusiva presbiteriana que constituye la segunda confesión cristiana de Canadá, tras el catolicismo, y que también permite a los fieles del mismo sexo contraer matrimonio.

Los presbiterianos permitirán la ordenación de pastores homosexuales que mantengan relaciones de pareja.

La decisión de ordenar pastores homosexuales que mantengan además una relación de pareja (esta iglesia ya permitía la ordenación de homosexuales, siempre que se mantuvieran célibes) había recibido en julio de 2010 el aval del 53% de los delegados en su Asamblea General bianual, votación que en su momento dosmanzanas recogió.

La decisión debía recibir el apoyo de la mayoría de los 173 presbiterios en que está dividida la iglesia.

Se inició entonces un proceso de votación presbiterio a presbiterio, que culminaba este martes cuando el de Twin Cities, en Minnesota, se convertía en el número 87 en refrendar la decisión, que será efectiva a partir del 10 de julio. Dos años antes una medida similar había sido rechazada por 94 presbiterios.

Próximo objetivo: el matrimonio religioso

La Asamblea General de 2010 había rechazado, sin embargo, por una ajustadísima mayoría del 51%, modificar la definición canónica de matrimonio para incluir a las parejas del mismo sexo, pese a que el comité eclesiástico encargado de los asuntos relacionados con el matrimonio lo había recomendado.

Todo apunta a que la próxima Asamblea, a celebrar en 2012, abordará este asunto y dará finalmente su visto bueno a esta posibilidad.

Ello convertiría a los presbiterianos en la primera confesión cristiana de peso en Estados Unidos en celebrar bodas.

La iglesia episcopaliana, por ejemplo, sí bendice a las parejas del mismo sexo que se casan o se unen civilmente, pero no celebran matrimonios religiosos propiamente dichos, algo que por el momento sólo hacen iglesias minoritarias.

vía Dos manzanas

Durante los debates, Marino argumentó que “según estudios” los homosexuales tienen hasta 500 parejas en la vida, consumen más drogas y las parejas son 30 veces más violentas.

Como responsable de la Comisión Episcopal de Seguimiento Legislativo, Marino fue quien presentó la posición de la Iglesia frente a la modificación del Código Civil que permitió las uniones entre personas del mismo sexo.

El entonces obispo auxiliar de La Plata cuestionó la existencia de “una campaña para instalar en los medios este tema como algo natural como el agua, o normal como la heterosexualidad”, e intentó explicar que la Iglesia tiene “una verdadera preocupación pastoral por las personas de tendencia homosexual”, a la que consideró una “patología”, pero la diferenció del “activismo, la militancia y el orgullo de ser” homosexual.

“Las personas que practican la homosexualidad padecen de más ansiedad, tienen más tendencia al suicidio y consumen con más frecuencia estupefacientes. Esto las hace menos amigables a los niños y menos beneficiosas para el Estado”, argumentó Marino. Sostuvo que “en las uniones homosexuales no hay permanencia. La duración es aproximadamente y en promedio de 1,5 años a 3, según los distintos estudios”, los cuales evitó citar.

La designación fue difundida en forma simultánea en Roma y Buenos Aires y aquí lo hizo el nuncio apostólico, monseñor Adriano Bernardini, a través de la agencia católica AICA. El gobierno pastoral de la diócesis de Mar del Plata estaba vacante desde marzo pasado, cuando monseñor Juan Alberto Puiggari fue promovido como arzobispo de Paraná.

Repudio

La Federación Argentina LGBT, entre tanto, rechazó la designación de Antonio Marino como Arzobispo de Mar del Plata, al tiempo que evalúa esta designación como “un grave avance del sector más reaccionario de la jerarquía de la Iglesia Católica” según difundió hoy mediante un comunicado de prensa.

Como responsable de la Comisión Episcopal de Seguimiento Legislativo, Marino fue quien presentó la posición de la Iglesia frente a la Ley de Matrimonio Igualitario al tiempo que consideró la existencia de “una campaña para instalar en los medios este tema como algo natural como el agua, o normal como la heterosexualidad”, e intentó explicar que la Iglesia tiene “una verdadera preocupación pastoral por las personas de tendencia homosexual”, a la que consideró una “patología”.

Marino también había considerado que “las personas que practican la homosexualidad padecen de más ansiedad, tienen más tendencia al suicidio y consumen con más frecuencia estupefacientes” lo que fue rechazado ampliamente en su momento por la comunidad científica y la Federación Argentina LGBT.

Al respecto, Esteban Paulón, Presidente de la FALGBT expresó “consideramos un retroceso grave por parte de la jerarquía de la Iglesia Católica este premio a Marino ya que no sólo implica una provocación a todo el colectivo LGBT sino una afrenta a los amplios sectores políticos y sociales que apoyaron la aprobación de la Ley de la Igualdad, entre los cuales se encontraba una porción importante de las y los creyentes católicos”.

En tanto, desde la Asociación Marplatense de Derechos a la Igualdad (AMADI) consideraron que la designación implica “un retroceso” y “hará difícil el diálogo” con las autoridades eclesiásticas. La presidenta de la organización, Karina Freire, reconoció estar “sorprendida” ante “una noticia que no es agradable”.

“Dentro de la comunidad homosexual hay mucha gente que profesa la fe católica, incluso, yo soy una de ellas, y por eso nos resulta increíble que se haya elegido para ocupar el cargo de obispo a un militante opositor del matrimonio igualitario”, manifestó.

Para Freire, el nombramiento implica “un retroceso” teniendo en cuenta las vías de diálogo que abrieron integrantes de la comunidad homosexual con los representantes del clero. “Esto da muchos pasos para atrás. Realmente no entiendo la política de la Iglesia, porque además estamos hablando de Mar del Plata, la segunda ciudad de la provincia de Buenos Aires que más matrimonios igualitarios ha tenido y la tercera en el país; además de ser la segunda ciudad del país que más amparos presentó por la ley de Género”, reflexionó.

Asimismo, remarcó que Marino no es sólo “un opositor a la ley del Matrimonio Igualitario, sino una persona que raya la discriminación, es denigrante”, por lo cual sostuvo que “el diálogo va a ser muy difícil con una persona que tiene ese pensamiento”.

vía Página/12 y Prensa Falgbt

Se trata de la segunda vez en los últimos meses en que el primado de Bélgica es objeto de una acción de este tipo, después de que el pasado noviembre una persona le estampase una torta en la cara mientras oficiaba una misa cerca de la catedral de Bruselas.

El reciente incidente tuvo lugar durante una conferencia celebrada en una residencia de estudiantes en la ciudad valona de Lovaina la Nueva.

El arzobispo de Bruselas-Malinas recibió un “tortazo” a su llegada a la residencia, y otros tres durante la conferencia y pese a la presencia de servicios de seguridad, según informó la radio pública RTBF.

Uno de los lanzadores de tortas afirmó que Léonard se lo merecía “por todos los homosexuales que no se atreven a decírselo a sus padres y por todas las jóvenes que quieren abortar”, y añadió que el arzobispo “podría volver a ser objeto de tortas de crema en cualquier momento”.

Léonard fue muy criticado el año pasado en Bélgica por sus palabras sobre la homosexualidad -que comparó con la anorexia- y sobre el VIH, padecimiento que calificó de “especie de justicia inminente”.

Además, defendió que no se juzgara a los curas que no están en activo por casos de pederastia, después de que salieran a la luz cerca de 500 denuncias de abusos a menores cometidos entre 1960 y mediados de los años ochenta en el seno de la iglesia belga.

vía Anodis

Claudia Giménez y Paola Relea son católicas, pero su hija Bianca recibió el sacramento en la Iglesia Luterana Dinamarquesa. “Es una esperanza. Significa que se está aceptando la diversidad”, dijeron

Llegaron desde Paraná hasta Buenos Aires para bautizar a su hija, Bianca. No les importó viajar, ni que ella recibiera este sacramento en una iglesia luterana, siendo ellas católicas. Cuando en Internet encontraron una iglesia que aceptaría bautizarla sin problemas, eligieron la fecha y se subieron al micro.

Bianca Juliana Giménez Relea tiene tres meses y dos mamás , Claudia Giménez (35) y Paola Relea (29). La pareja está junta desde hace siete años y ya ostentaba el privilegio de haber sido, en octubre de 2010, la primera de dos personas del mismo sexo en casarse en Paraná.

También la primera en Latinoamérica

La ceremonia se hizo ayer antes del mediodía en la Iglesia Dinamarquesa de Buenos Aires, un angosto edificio de ladrillos que llama la atención en Carlos Calvo al 200, en San Telmo. Fue una reunión íntima: las mamás, la madrina, el padrino y unas 20 personas más se emocionaron cuando el pastor luterano Andrés Albertsen invitó “a las dos madres” al altar.

“Es una emoción enorme haberla bautizado. Hace tres días que estábamos histéricas, yendo de acá para allá, pero estamos tan felices”, cuenta emocionada Claudia. “Ya cuando empezamos a salir sabíamos que teníamos el mismo proyecto de vida, que era formar una familia con otra mujer y tener un hijo. Al tiempo de ponernos en pareja, nos unimos civilmente y cuando yo estaba embarazada de Bianca de siete meses nos casamos, así que me casé con el bombo”, se ríe Paola, sosteniendo en sus brazos a Bianca. La chiquita se mantuvo tranquila toda la ceremonia, que transcurrió entre bendiciones, sermones e himnos cantados en danés.

Además de un motivo de festejo familiar, el bautismo fue una reivindicación de los derechos de las personas homosexuales. Por eso estuvo Alejandra Portatadino, miembro de la Iglesia Luterana Dinamarquesa e integrante de la Comisión Directiva de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA). “Para nosotros, desde la Comunidad Homosexual Argentina, este es un evento muy emotivo porque marca, sobre todo, que el amor no tiene sexo y que Dios nos acepta a todos por igual”, sostuvo Portatadino. Y agregó: “Que somos todos iguales es precisamente el concepto que venimos trabajando en la CHA hace 25 años, cuando fue la primera marcha del orgullo. Éramos 30 personas y con caretas, nunca nos hubiéramos imaginado un acontecimiento como este bautismo”.

También para las mamás, que ya habían perdido otro bebé, el nacimiento de Bianca fue una bendición, y su bautismo, toda una fiesta. “Cuando vino Bianca nos dio vida de nuevo, fue un regalo de Dios. Y este bautismo es para nosotras una esperanza, significa que se está aceptando la diversidad, que hay familias diferentes, que de hecho existen hace tiempo. Que nos acepten a nosotras y a Bianca es algo que nos emocionó un montón”, cuenta Paola, que es ama de casa, mientras que Claudia trabaja en una cooperativa. Aunque es católica, Paola dice que ni quisieron intentar que el bautismo fuera por ese culto: “Me desilusionó la discriminación que sentimos por ser lesbianas, y hacia nuestros amigos gays y travestis. Preferimos que Bianca pertenezca a esta Iglesia en la que no la discriminan ni a ella ni a nosotras”.

Al preguntarles por estos tres meses como mamás, sostienen que esta experiencia fue un verdadero aprendizaje, pero que al ser dos mujeres les fue más fácil. En cuanto a la futura crianza de Bianca, sostienen: “Lo que tenemos pensado para ella es ir siempre con la verdad: que tiene un papá, y que no quiere la paternidad. No queremos ocultarle nada”.

Para el pastor Albertsen, se debe “atender al hecho de que hay muchas personas con orientaciones sexuales de las más variadas que también tienen inquietudes religiosas. Es absurdo que persista la discriminación”.

La Iglesia Dinamarquesa de Argentina, fundada en 1924, mantuvo siempre una postura de apertura hacia la comunidad homosexual y desde que en diciembre de 2002 se sancionó la Unión Civil en la ciudad de Buenos Aires, realizó numerosas bendiciones de parejas sin importar su orientación sexual.

Mientras tanto, Bianca, con sus tres meses de vida, sonríe en los brazos de una de sus dos mamás. Pero si bien está vestida para la ocasión, no sabe que es parte de un acontecimiento tan importante, ni tampoco que fue la primera en algo. Algún día lo sabrá.

El año pasado, muchos/as de nosotros/as, hemos vivido los momentos más intensos y bendecidos, cuando religiosos/as e iglesias le dijeron Si al Matrimonio Igualitario en medio del debate parlamentario y posterior aprobación del proyecto de Ley presentado por la Federación Argentina LGBT.

En el Centro, hemos orado y trabajado muchos años por estas bendiciones: Hoy, varias iglesias dan la bienvenida a la diversidad sexual, celebrando sus bodas y circunstancias familiares.

Pero esta no es la situación general, ni terminante, sino una oportunidad, un nuevo desafío de profundizar la tarea y extenderla.

Este año la actividad del Centro consistirá en capacitaciones, talleres, estudios bíblicos y encuentros de reflexión. Contará con especialistas en cada uno de los temas y estará destinada tanto a la comunidad cristiana en general como al colectivo de la diversidad sexual.

Por eso extendemos esta invitación hacia todas las personas con voluntad de profundizar el cambio y la aceptación de la Diversidad Sexual en la Iglesia Cristiana.

Para Mayor Información comunicarse con Norberto D’Amico (Director de Comunicaciones del Centro Cristiano de la Comunidad GLTTB) al 011 15-53855697 o por correo electrónico a

Emilio y Elbio. (Foto: Matías Aimar / La Nación)

Iban siempre a misa. Se miraron. Se gustaron. Allí, en la iglesia, frente al Dios en el que aún hoy creen, nació el amor entre Elbio (39) y Emilio (36). De esto hace ya 13 años y medio: el 28 de este mes dan el sí. Se convertirán, entonces, en una de las casi mil parejas en casarse desde que se aprobó la ley de matrimonio igualitario, según cifras de la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans.

El hogar que comparten hace más de diez años es pequeño, acogedor; cada espacio está ocupado por algún objeto preciado, de gran valor sentimental: cajitas, adornos, portarretratos. En el hall de entrada armaron, por ejemplo, una especie de altar: en una caja vidriada hay una virgen, una vela que se enciende cada tanto y algunas estampitas alineadas.

Allí mismo está la computadora prendida. Hace rato que nadie la usa y el protector de pantalla muestra una a una cientos de fotos de la pareja: de viaje, en casa, con familiares, solos, en el mar, casi adolescentes, actuales.

¿Conflictos con la religión? “Nos conocimos en misa, con Dios siempre presente”, dice Emiliano, egresado de una escuela católica de Buenos Aires. “La religión nos tiene que aceptar”.

Su pareja, no se contiene  y agrega: “Tuvimos una situación triste en la iglesia del Rosario de San Nicolás, donde el sacerdote no le quiso dar el perdón para comulgar. Desde ese día, decidimos no confesarnos más, considerando que para hablarle a Dios no hace falta hacerlo a través de una persona”.

Cuentan que, más allá de que algunos sacerdotes los condenen, ellos siguen yendo a misa y que son devotos, justamente, de la virgen del Rosario. “Le agradecemos todo el tiempo que estamos juntos, que estamos bien”, dice Elbio y mira a su pareja. Sonríen. Por momentos, parece que se abrazaran con sólo mirarse.

Video: La Nación / Si no lo podés ver hacé click aquí

Conversan animados en el departamento que comparten en Don Torcuato sobre el tema del año que se fue: el logro que significó la ley de matrimonio igualitario. “Para nosotros, lo importante es saber que si a uno le pasa algo, el otro va a tener derechos”, dice Elbio. “Por eso queremos legalizar esta convivencia”.

Así, aunque poder casarse por iglesia es una ilusión de ambos, no hay mandato religioso que los detenga. ¿Cómo se resuelve la cuestión religiosa? “Nuestra vida es así y no hay que resolver nada”, responde Elbio no bien la pregunta suena en el aire caliente de verano. Sobre todo están ocupados en gozar de las vísperas de una boda que anticipan como el preludio de una celebración sin fin.

Se miden anillos, repasan las manifestaciones de afecto de sus amigos, hablan de cómo será la reunión familiar, se imaginan de luna de miel en Mina Clavero, en las sierras de Córdoba. Es la fiesta que soñaron siempre y que llegaron  a pensar que nunca podrían vivir

Aunque no cuentan aún con una gran difusión, varias organizaciones asentadas en distintos puntos del país trabajan hace años con estos métodos. Uno de los de mayor peso es el Ministerio de Restauración Aguas Vivas, que funciona en Córdoba bajo la influencia de grupos evangélicos de los Estados Unidos. Tal como explicó al diario Tiempo Argentino su presidente, Mauricio Montion, su intención es ayudar a quienes están en conflicto con su sexualidad a través de terapias grupales basadas en oraciones de sanidad. “No reclutamos a nadie, sólo trabajamos con gente que no quiere vivir homosexualmente, y no cobramos nada, sólo levantamos una ofrenda para el funcionamiento de las iglesias”, dijo.

Aguas Vivas ofrece también retiros de restauración emocional, relacional y sexual. Entre el 10 y el 12 de diciembre, se llevó a cabo uno en Pilar, para 50 personas y con tarifas que oscilaban entre 500 y 680 pesos. Para ingresar había que llenar un formulario que exigía una “breve descripción de sus relaciones de niño con su familia, heridas significativas o patrones de pecado en la vida adulta, efectos del quebranto en su vida y adicciones”, entre otros.

Según Montion, existirían en el país entre diez y 12 grupos de restauración sexual, la mayoría evangélicos, además de las congregaciones que realizan estas prácticas a puertas cerradas. Todos ellos se encuentran una vez al año en las capacitaciones para líderes, donde se entrenan para ayudar y “ministrar” a otros. Entre el 10 y el 16 de abril de 2011, se llevará a cabo en La Falda, Córdoba, la 8ª Capacitación de Líderes en el Área de Restauración Sexual y Relacional. A nivel internacional, estos grupos participarán en febrero de un taller en Antioquia, Colombia, donde compartirán sus experiencias “curando homosexuales”.

En la provincia de Chaco existe el ministerio de restauración sexual de la Iglesia de la Ciudad, que tiene como principales referentes a José Luis y Silvia López Cinalli. Ofrecen cursos a distancia de 200 pesos por módulo, con niveles básico y avanzado. En su sitio web Placeres Perfectos, se refieren así a los homosexuales: “Queremos controlarlos y, de ser posible, hacerlos desaparecer. Creemos falsamente que debemos tratarlos y ello no es así. Como el ladrón tiene que dejar de ser ladrón y el adúltero o chismoso cambiar su vida, así el homosexual necesita hacerlo. En este caso, todo un proceso de ayuda puede implementarse, pero sólo a partir del deseo sincero del homosexual por el cambio.”

En la Capital Federal, una de las organizaciones que pretende “revertir” la homosexualidad es la Fundación Pro Integración y Salud Sexual, a cargo de Esteban Borghetti, director de capacitación de la consultora Summit Motivational Advisory y profesor en la Universidad Católica de Salta. Según Magalí Luengas, psicóloga de la institución, organizan jornadas intensivas en instituciones religiosas y escuelas, aunque también se reciben casos particulares, que se derivan a profesionales de terapias cognitivas y conductuales.

Los métodos terapéuticos que se implementan en el país tienen sus raíces en organizaciones de “ex gays” nacidos en el seno de iglesias evangélicas de los EE.UU. Si bien su enfoque apunta más a la cuestión espiritual y religiosa, también toman herramientas de las terapias de conversión, basadas en modelos psicoanalíticos, como hace la fundación de Borghetti.

Aunque todavía no están muy desarrolladas en el país, estas actividades no pasaron desapercibidas para las organizaciones LGBT. En octubre de 2008, la  Fundación Pro Integración y Salud Sexual organizó una conferencia para “curar” la homosexualidad con la presencia de Andy Comiskey, fundador y director del Ministerio Desert Dreams, una de las organizaciones más influyentes. En respuesta, la juventud de la Comunidad Homosexual Argentina organizó un escrache y Víctor Bracuto, clérigo de las Iglesias de la Comunidad Metropolitana, la primera del país en aceptar la diversidad sexual entre sus fieles, presentó ante el Instituto Nacional contra la Discriminación (INADI) una denuncia por homofobia.

En esa oportunidad, la asesoría legal del INADI evaluó que el objetivo de “sanar al homosexual” resultaba discriminatorio en los términos del artículo 1 de la Ley 23.592. “Estas posiciones sobre la ‘normalidad’ fueron recurrentes en las discusiones por el matrimonio igualitario y hoy se mantienen como reacciones a algo que ya está consolidado, a un derecho que forma parte de nuestra vida cotidiana. Sería mucho más sencillo resolver estas prácticas si se tuviese la reforma a la Ley Antidiscriminatoria”, explicó Claudio Morgado, presidente del INADI.

Este año, el proyecto de la diputada Marcela Rodríguez para modificar la norma antidiscriminación de 1988, obtuvo en la Cámara de Diputados media sanción y, según Morgado, obtendrá “con certeza” la media sanción en el Senado, en 2011. La iniciativa, en concordancia con lo que exigen las organizaciones LGBT, invierte la carga de la prueba e incluye una enumeración más exhaustiva de situaciones de discriminación, entre las cuales se encuentra la identidad sexual o de género.

Página web de Courage Latino

Oraciones para alejar el deseo por una persona del mismo sexo. Rezar cuando se cede a la tentación, y arrepentirse del pecado cometido. Implorar por una cura a su condición homosexual y, sobre todo, por una vida de castidad y servicio. Es parte de la tarea emprendida por jerarcas de la Iglesia Católica en México para ayudar, espiritualmente, a que estas personas encuentren, dice, “el camino de la sanación”.

La estrategia ha causado polémica en el país, donde 70% de su población se reconoce católica y en donde también recientemente la Suprema Corte de Justicia declaró legales los matrimonios entre personas del mismo sexo junto con la posibilidad de que puedan adoptar.

Así, desde hace varios meses, asociaciones civiles vinculadas a la Iglesia promueven talleres y seminarios -algunos patrocinados por autoridades locales- para “enmendar” la vida de los homosexuales.

Además, la Arquidiócesis de León, Guanajuato, en el centro del país, publicó en su página electrónica una guía para que los sacerdotes atiendan esta conducta “desordenada”, según el documento. La base de la estrategia es promover el arrepentimiento y la castidad, sostiene Wenceslao Bruciaga, columnista del diario Milenio Monterrey y quien participó en varios de estos encuentros.

“No es que te curen, pero te atosigan con tanta culpa que hace que no tengas relaciones sexuales”, explica

Pecado

Oficialmente la Iglesia Católica no está en contra de los homosexuales, sino de que éstos atiendan su preferencia sexual.

Ese es el verdadero problema, explicó el obispo de León José Guadalupe Martín Rábago. “El que alguien tenga una tendencia, una inclinación no es un pecado. El pecado es realizar actos homosexuales, cuando se dan libremente y con conciencia”, dijo a medios locales.

Es una de las partes fundamentales de los seminarios, dice el periodista Bruciaga. “Todo el tiempo te hablan de que el camino correcto es la castidad”, insiste.

Muchos de quienes concurren a los talleres han tenido fuertes experiencias previas que les hacen cuestionar su orientación sexual, pero otros acuden presionados por sus familias.

Quienes imparten las charlas son personas que dicen haberse “curado” de la homosexualidad, y según afirman su intención es ayudar a llenar “el vacío” que genera la atracción por personas del mismo sexo.

Tarea ¿espiritual?

Una de las principales agrupaciones que promueve estos encuentros en México es Courage Latino, que de acuerdo con su página web es “un apostolado de la Iglesia Católica conformada por una comunidad espiritual de hombres y mujeres que sufren por su condición de Atracción al Mismo Sexo (AMS) no deseada”.

Dicen no pretender curar la homosexualidad ni promover la homofobia y tampoco ofrecer terapias psicológicas, pues su tarea, insisten, es sólo espiritual.

Sin embargo, el trabajo de la organización contrasta con las instrucciones de la Arquidiócesis de León a sus sacerdotes. El documento Atención Pastoral a Personas en Situación de Atracción al Mismo Sexo dice que la homosexualidad “es una realidad innegable” que exige “conocimiento, disposición, apertura y generosidad”.

Pero también define: nadie nace homosexual, y desear a las personas del mismo sexo es, según la Biblia, “una conducta abominable”.

Para remediarla, la Arquidiócesis propone doce pasos a seguir, entre ellos reconocer que la vida gay es pecado, buscar ayuda profesional, ponerse “en camino de sanación” y sobre todo “ejercitarse en expresar su identidad sexual natural”.

¿Y cómo lo consiguen? “Usan clichés machistas, como que el hombre tenga mujer, hijo y vea fútbol”, explica Bruciaga

En abril de este año, el teólogo David Berger, profesor en la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino de Roma y director de Theologisches, la  más importante publicación del catolicismo ultraconservador alemán, escribió, más que un artículo, una confesión en el diario Frankfuhrter Rundschau, “No puedo callar más”, en el que hacía público que es homosexual y criticaba la actitud homófoba e hipócrita de la Iglesia católica, en respuesta a la afirmación del cardenal Tarcisio Bertone que relacionó pederastia y homosexualidad.

Los sacerdotes frecuentan los ambientes gays

En una entrevista en el diario El País de España, este jueves, David Berger, ahora  ya ex profesor de la Academia Pontificia de Santo Tomás de Aquino, relata que los clérigos homosexuales frecuentan de manera anónima los ambientes gay, no llaman la atención, no critican nunca al Papa o a los obispos y aceptan los chantajes. Hay quienes viven bien así; sin embargo otros sufren de soledad, y a veces la obligación del silencio les lleva a la depresión.

La mayoría de los sacerdotes es gay

Berger, que cuenta su experiencia en el libro “La sagrada apariencia” (ediciones Ullstein), publicado ayer, asegura que gran parte de los clérigos que encontró son de su misma condición sexual. Él cree que la estructura jerárquica estrictamente masculina, favorece esta realidad. “La mayoría de los sacerdotes busca acceso a la escena gay, para encontrar ahí sexo rápido y anónimo. Intentan no llamar la atención, por esto buscan no criticar nunca a su obispo o al Papa”. Muchos viven bien así pero otros lo soportan mal, afirma el teólogo alemán.

La homosexualidad como instrumento de chantaje

David Berger asegura que la homosexualidad es utilizada dentro de la Iglesia católica como instrumento de chantaje y presión y explica que él mismo la sufrió cuando decidió firmar una iniciativa en contra de la decisión del Papa de rehabilitar el obispo antisemita Williamson. “Me dijeron: ¿No sabe usted que esta lista fue firmada por homosexuales? ¿No querrá aparecer en una lista parecida? Interpreto hechos como estos como presiones”.

El miedo de la Iglesia

En el libro entrevista al Papa publicado esta semana, Joseph Ratzinger asegura que la homosexualidad se presenta como una prueba que tiene que ser superada en la vida de un hombre. El Papa dice también que, aunque sea congénita, es moralmente inaceptable. Con estas declaraciones, según Berger, “la homofobia ha llegado al máximo”. “No hay que dejarse desenfocar por sus declaraciones acerca del preservativo. La Iglesia, con este pontífice, se parece cada vez más a una secta”. “Ningún cambio es posible”, añade, hasta que la Iglesia no abandone la interpretación “estrictamente biológica de la sexualidad”.

Una suma de situaciones llevó a Berger a sentirse cada vez menos a gusto, y a tener la sensación de que estaba jugando un partido en el equipo equivocado. En lugar de luchar por sus derechos y los de su pareja, de quien además no podía hablar públicamente, apoyaba a quienes los discriminaban. “Siempre alejaba estos pensamientos porque el Estado secularizado nos garantizaba espacio para vivir nuestras vidas. Pero cuando determinados círculos empezaron a hacer presión en la política para reducir nuestros derechos empecé a alejarme”.

Berger asegura que ahora se siente liberado. Volverá a enseñar filosofía medieval y se comprometerá en proyectos reivindicativos de los derechos de los gays. Tiene claro que cualquier trabajo dentro de la Iglesia es imposible: “El miedo a enfrentarse con su propia homosexualidad es demasiado grande”.

El diario del Vaticano, ha informado que en el libro titulado “La luz del mundo. El Papa, la iglesia y las señales del tiempo” basado en una entrevista realizada por el autor de la citada obra -el periodista alemán Peter Seewald-, el Pontífice respondió a la pregunta “¿La Iglesia católica no está fundamentalmente contra la utilización de preservativos?”  diciendo que “no lo contempla como una solución real o moral pero, en ciertos casos, cuando la intención es reducir el riesgo de contaminación, puede ser un primer paso para abrir la vía a una sexualidad más humana, vivida de otro modo”, reconociendo así el riesgo del sexo no protegido en el caso de la infección por VIH/sida en el de una persona que se prostituye.

En Papa continuó su respuesta diciendo que “Puede haber casos individuales, como cuando una persona que se prostituye utiliza un preservativo, donde puede ser un primer paso hacia una moralización, un debut de responsabilidad que permita tomar una nueva consciencia de que no todo está permitido y de que no se puede hacer todo lo que uno quiera”, según informan diferentes agencias de noticias.

Por supuesto, el remate a su anterior afirmación, no se separa mucho de su anterior posición, pues ha dicho que “Este no es el modo, hablando con propiedad, de acabar con la infección del virus del sida. Eso debe producirse realmente dentro de la humanización de la sexualidad… Concentrarse en el preservativo supone una banalización del sexo y ese es exactamente el peligro de que mucha gente considere el sexo ya no como una expresión de su amor, sino como una especie de droga que se proporcionan ellos mismos”.

En la entrevista que da origen al libro Benedicto XVI dio respuestas sobre temas igualmente controversiales como la pedofilia, el celibato o la ordenación de mujeres. La obra fruto de 20 horas de entrevistas realizadas en el pasado julio, sale al mercado este martes, en 18 idiomas.

El obispo de los luteranos bávaros Johannes Friedrich, ha mencionado que  la confesión ya aceptaba a pastores abiertamente gays y lesbianas, pero hasta ahora no se había reglamentado el derecho a la utilización de las viviendas parroquiales por parte de sus parejas. Con ésta y otras decisiones el órgano ejecutivo que agrupa a los obispos y jefes provinciales procura la  actualización del funcionamiento interno de la iglesia.

La nueva norma  ha sido ya criticada por parte de sector más  conservador de esta iglesia, que ha anunciado su intención de pedir la revisión del asunto durante una reunión del órgano que agrupa a los representantes de las parroquias y que se deberá reunir la semana próxima.

El veinte por ciento de los habitantes de Baviera pertenecen a este grupo religioso luterano y son  más de dos millones y medio de feligreses; es también una de las 22 iglesias que componen la Iglesia Evangélica Alemana.

En una conferencia titulada “Igualdad de mujeres y hombres” pronunciada hace pocos días en Alicante, Teresa Forcades ha defendido, apoyada en el resultado de estudios de parejas de mujeres lesbianas con hijos, que el crecimiento de los hijos no depende del sexo de sus padres, sino del amor que reciben. “La socialización en familias monoparentales y homosexuales no van en detrimento del crecimiento.

Lo único que afecta a la persona es la calidad del amor que se le da. Cada persona es un ser único con un carácter individual que le ha dado Dios o la naturaleza y que es independiente del género“, afirmó la monja, que también habló de los roles de género y de cómo estos están condicionados por el trato diferenciado que niños y niñas reciben incluso desde que son bebés.

Teresa Forcades, que además de monja benedictina en el Monasterio de San Benedicto de Montserrat (Barcelona) es teóloga y doctora en Medicina, alcanzó gran popularidad hace unos meses tras la difusión de un vídeo en el que denunciaba los intereses comerciales que, a su juicio, rodearon la declaración por la OMS de la pandemia de gripe A (Forcades es, de hecho, autora del ensayo Los crímenes de la grandes compañías farmacéuticas, publicado por el Centre d’estudis Cristianisme i Justícia).

Más allá de sus posiciones sobre este tema, en las que no entraremos, la monja Forcades ha destacado por sus posiciones cercanas a la denominada Teología de la Liberación y su defensa del feminismo (se ha llegado a posicionar, por ejemplo, a favor de respetar la decisión de aquellas mujeres que deciden abortar).

Los partidarios de reconocer las parejas del mismo sexo querían que se autorizara explícitamente la celebración de ceremonias de bendición, pero han cedido a favor de una solución de menor rango. Ahora la conferencia de obispos deberá establecer un protocolo para dichos momentos de oración, pero todo indica que su será bastante laxo, dejando la organización concreta a las propias parroquias y a las personas involucradas. Eso sí, tanto a los pastores luteranos como a los empleados de la iglesia que no quieran participar se les permitirá mantenerse al margen.

La decisión del sínodo, con una representación de los creyentes más amplia que la restringida conferencia de obispos, resulta relativamente conservadora, teniendo en cuenta que ya en primavera esta última se había manifestado a favor de permitir el rezo de plegarias para saludar la uniones homosexuales por 16 a 4. Por otra parte, según un reciente sondeo entre los candidatos a cargos parroquiales en las elecciones que se celebran este mismo domingo, la mayoría (el 72%) de los candidatos sondeados apoyaba la celebración de momentos de oración, mientras que el 48% se mostraba directamente partidario de reconocer los matrimonios homosexuales y de bendecir sus uniones.

La decisión tiene lugar en un momento especialmente delicado para la iglesia luterana finlandesa, debido a la ola de abandonos desencadenada por la emisión de un debate televisivo en el que políticos democristianos y representantes de la iglesia luterana sostuvieron posiciones contrarias a los derechos de gays y lesbianas. Según la web eroakirkosta.fi, portal finlandés que permite a los fieles apostatar legalmente de la iglesia luterana, más de 40.000 personas se habrían dado ya de baja desde la emisión del programa.

La discusión sobre el reconocimiento de las parejas del mismo sexo en el seno de la iglesia luterana finlandesa tiene lugar en paralelo al debate sobre la aprobación del matrimonio entre personas del mismo sexo en el país (que ya dispone de una ley de uniones civiles). Una aprobación que, a no ser que la radicalización hacia posiciones extremistas del electorado lo impida, cuenta con amplias posibilidades de salir adelante después de las próximas elecciones.

Pero la bienvenida también podría considerarse algo cálida, caliente y hasta vaporosa. Unas 100 parejas homosexuales saludaron al Papa con un “beso colectivo” para protestar contra la postura del Vaticano en contra de la libertad sexual, del divorcio y del uso del preservativo. “Este es un acto de protesta pacífico para manifestar que el amor es igual en todos los corazones”, dijo Jordi Petit, líder de un grupo catalán que organizó la movida. “Fue un acto reivindicaticativo, no contra los cristianos de base sino contra la jerarquía eclesiástica que ataca los derechos humanos”, agregó el dirigente.

En el saludo de los manifestantes a Benedicto XVI mientras iba a bordo del “papamóvil”, el religioso recibió frases como “Yo no te espero”, “Pederasta es el que no vota” y “La única Iglesia que ilumina es la que arde”. La protesta y la consigna de besarse frente al Papa se expandió rápidamente por las redes sociales. “No salgas el sábado a la noche y ven a besarte frente al Papa”, decía la convocatoria. El beso de protesta es el signo más visible de la controversia surgida por la visita. Como país católico, se esperaría que España se regocijara por la decisión papal de bendecir el trabajo de toda la vida de Gaudí, una obra que lleva 125 años en construcción. Más de tres mil personas se congregaron para seguir la ceremonia de consagración a través de las pantallas de televisión gigantes que se dispusieron en Barcelona. La misa también se transmitió por la televisión nacional, dándoles a los televidentes una visión de las columnas parecidas a huesos, de las lámparas modernistas y de la profunda nave que se llenó con seis mil invitados, entre los que se contaban los reyes de España, Juan Carlos y Sofía.

Pero la llegada de Benedicto XVI tocó un nervio sensible en la sociedad ibérica, dividida entre un sector católico tradicional y un creciente movimiento que busca eliminar la influencia eclesiástica de los asuntos estatales. El primer ministro socialista, que estimó que éste era un buen fin de semana para sorprender a los 1500 soldados españoles en Afganistán, está en el bando secular. Rodríguez Zapatero terminó con la enseñanza de la doctrina católica en los colegios estatales y durante sus seis años en el cargo, puso furiosa a la Curia con la legalización del matrimonio gay, con la simplificación de los procedimientos para el divorcio y con la reciente medida de permitir el aborto durante el primer trimestre de embarazo.

Mientras tanto, la asistencia a la iglesia sigue cayendo en el país. Por eso, no es extraño que el Papa declarara el sábado que Madrid es el “epicentro” de una batalla entre “la fe y la modernidad” en Europa. Joseph Ratzinger, que inició y concluyó su homilía en catalán, sostuvo que la consagración del templo de la Sagrada Familia en Basílica es un hecho de gran significación, particularmente en una época en la que el hombre pretende edificar su vida de espaldas a Dios, según entiende el máximo jerarca de la Iglesia católica.

Benedicto XVI destacó la figura de Gaudí, el creador del templo, a quien definió como un arquitecto genial y un cristiano consecuente. Después de deshacerse en elogios en torno de la relación entre la belleza y la religión, Benedicto XVI se refirió a la ley de aborto y llamó al Estado a “defender la vida del niño desde el momento de la concepción”. También formuló una súplica para obtener apoyo estatal a la familia tradicional. “El generoso amor entre un hombre y una mujer es el armazón y la base de la vida humana”, afirmó. “La Iglesia católica se opone a todas las formas de negación de la vida humana, y apoya cuanto promueva el orden natural en el ámbito de la institución familiar”, agregó el Pontífice, dejando en claro su oposición a la ley a favor de la interrupción del embarazo que entró en julio en vigencia y a la que permite el matrimonio entre personas de un mismo sexo, que fue promovida por el Ejecutivo español y aprobada en 2005.

Se esperaba que el jefe de gobierno español regresara ayer a España a tiempo para despedir al Papa en el aeropuerto, pero no pasó. El rey Juan Carlos despidió a Benedicto XVI en el aeropuerto El Prat, de Barcelona. La visita de Ratzinger planeaba tener un perfil apostólico pero fue adquiriendo cada vez mayor tinte político por la apertura del gobierno del Partido Socialista Obrero Español (PSOE) hacia el aborto, la unión homosexual y la libertad religiosa.

Antes de aterrizar en Santiago de Compostela, el Papa había disparado con munición gruesa contra el progresismo español. Había dicho que España necesitaba ser “reevangelizada”. El Pontífice apuntó: “En España nació un laicismo, un anticlericalismo, un secularismo fuerte, agresivo, como en los años ‘30”. Para Ratizinger, el gobierno de Rodríguez Zapatero es comparable con la Segunda República española, que precedió a la cruenta Guerra Civil.

Jordi Petit, ayer, ante el obispado

Entrevista con Jordi Petit, presidente de honor de la Coordinadora Gai-Lesbiana de Catalunya

El destacado y reconocido activista catalán por los derechos homosexuales y premio “Creu de Sant Jordi” del gobierno autónomo de Cataluña, Jordi Petit, todavía visiblemente emocionado por la muerte de su madre el domingo pasado, sacó ayer fuerzas de flaqueza para «revelar un secreto» que le atenazaba.

-Cuando iba a la escuela, en los Salesianos de la calle Rocafort 42, un día llegaron los guías espirituales de los grupos de revisión de vida del Opus Dei. Tras confesarles mi homosexualidad, me indujeron a mortificarme con cilicio (faja de cerdas o puntas de hierro que se ciñe al cuerpo como mortificación) en los brazos y chapas corona de botellas dentro de los zapatos para que me dolieran los pies al andar. Entonces yo tenía 13 años [era 1967], y estuve varios meses expiando lo que según ellos era mi pecado.

-¿No se lo dijo a sus padres?

-No me atreví. Decirles aquello significaba tener que revelarles mi secreto, mi homosexualidad. Además, no quería que se sintieran culpables por haberme llevado a aquel colegio. Por eso tampoco se lo comenté nunca, ni muchos años después, a mi madre. Por eso no lo he anunciado públicamente hasta que ella ha fallecido. Cuando veían que movía el brazo con dificultad, yo les decía que me lo había torcido o que me había dado un golpe.

-¿Cómo le afectó aquel dolor?

-Ese tipo de situaciones dejan una huella terrible en cualquier adolescente, te destrozan la autoestima. Lo que yo me pregunto ahora es cuántos niños tuvieron que pasar por ello durante el franquismo y si estas situaciones aún se dan en la actualidad en algunos centros religiosos. En aquella época, a una amiga mía también la indujeron a mortificarse con cilicio. En su caso, ¡por la salvación de Cuba!

-Y tras aquella y otras vivencias, ¿qué opina de la visita del Papa?

-La “Coordinadora Gai-Lesbiana” apoya a la plataforma “Jo No T’Espero” (Yo No Te Espero). Admiro la labor de los voluntarios de las parroquias y a Caritas, pero los obispos atacan los derechos civiles de nuestro colectivo y el Vaticano, con su prohibición del condón, condena a enfermar de sida a millones de personas, entre otras acciones negativas.

Este domingo cientos de parejas de gays y lesbianas en España se besarán frente a la catedral de Barcelona durante la visita del Papa Benedicto XVI como protesta a la anquilosada postura con que la Iglesia afronta el tema.

Según los organizadores, gays y lesbianas españolas darán la bienvenida al pontífice a su país con un enorme beso homosexual que dará inicio tan pronto como éste salga de la catedral a las 10:00 am.

El flashmob (eventos en los que una gran cantidad gente se reúne en un espacio público por un corto período de tiempo para hacer algo inusual) fue concertado mediante un blog y una página de la red social Facebook a favor de los derechos de los homosexuales.

“En vista de la inevitable visita a Barcelona del máximo representante de una institución que desde hace muchos años ha sido antagónica, por no decir enemiga, de las luchas por los derechos sexuales y afectivos de much@s que no practican sexo exclusivamente reproductivo, o que no ama de la manera que a esa institución le parece la correcta hemos pensado en hacer algo para mostrar nuestra incomodidad”, dice la página en su presentación.

El papa Benedicto XVI visitará Barcelona, luego de su visita a Santiago de Compostela, uno de los sitios sagrados de la iglesia Católica.

En la página de internet, los organizadores han explicado la mecánica del flashmob: la hora de la cita y la señal con la cual iniciará y terminará el momento de los besos.

“Sin carteles, sin banderas, sin gritos y sin consignas. Sólo besos deseados,” dice la página de Facebook.

Al finalizar piden que se retiren del lugar “como si nada hubiera pasado”. Además, advierten no responder a ningún tipo de provocación o insulto.

Según los organizadores -que aseguran no formar parte de ningún colectivo o grupo político- el objetivo de la protesta es demostrar la inconformidad de algunas personas “no desde la violencia, sino desde la pasión, la sensualidad y el amor”.

Aunque el evento no está dirigido sólo a personas homosexuales, en la convocatoria se invita a todos aquellos que sientan simpatía “por las diversas maneras de amar”. Aunque aclaran que al asistir deberán besarse con alguien de su mismo género para que tenga éxito.

El evento ha llamado la atención de varios medios de comunicación que le estarán dando cobertura al evento, no sólo por la propuesta sino también porque la página de Facebook ha sido retirada varias veces del sitio.

“Todo apunta a una hipotética censura”, dijo la creadora de la página, Carolina a algunos medios.

“Es extraño que un acto tan noble como besarse todavía se puede considerar hoy en día revolucionario, en el siglo 21″, dijo.

Un portavoz de Facebook explicó que la página había sido retirada por el uso de algunas palabras que podrían ser consideradas como insultos. Sin embargo, ya se ha abierto una página nueva.

El Colegio San José de Rosario obliga a los padres que quieran inscribir a sus hijos en el nivel secundario para el ciclo lectivo 2011 a firmar un “compromiso de admisión” donde entre otros puntos plantea que el proyecto educativo “intenta promover una persona que acepta su corporeidad y su identidad sexual -varón- como camino de encuentro”.

La denuncia llegó a la Federación Argentina de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales por parte de un padre que fue a inscribir a su hijo al establecimiento e inmediatamente el presidente de la entidad, Esteban Paulón, señaló “la gravedad” del tema. “El enunciado es cuanto menos discriminatorio, ya sea que se refiera a un varón gay o uno transexual; pero además es una intromisión en la intimidad de las personas”, aseguró el dirigente y adelantó que hoy se hará “una presentación formal en la delegación Rosario del Ministerio de Educación para que las autoridades de la escuela den una explicación sobre el tema”.

El texto de la vergüenza. Click para ampliar.

El colegio funciona en Presidente Roca 150, y si bien es de gestión privada, está subsidiado por el gobierno provincial. Tiene casi 700 alumnos en el nivel inicial y primario, unos 1.400 en el secundario y es uno de los dos colegios de Rosario que continúa educando sólo a varones (el otro es el Colegio Los Arroyos). Para que los chicos ingresen al secundario, los padres deben firmar “un compromiso” que incluye entre otros puntos la aceptación de la identidad sexual de sus hijos como varones.

El escrito explica que se trata de una escuela “de gestión privada, argentina, católica y salesiana”, y aclara que la inscripción “implica la aceptación explícita del ideario pedagógico, del proyecto educativo y de las normas de convivencia”; pero más abajo también aclara que ese proyecto educativo promueve “una persona que acepta su corporeidad y su identidad sexual -varón- como camino de encuentro”.

El presidente de la federación señaló que “el papá detectó ese párrafo y se acercó a plantear su preocupación por el tenor de esa referencia a la identidad sexual”, y remarcó que “quizá hay padres que lo pasan por alto o no reparan en eso, pero este hombre es también padre de otro hijo, mayor de edad, que es gay y él está al tanto de esa orientación sexual. Y aunque así no fuera, la situación es muy grave”.

“El texto hace referencia a dos cuestiones, por un lado a la corporeidad y a la identidad sexual, y significa entonces que una persona transexual no puede acceder a la escuela y así tampoco un varón gay. Les faltó poner varón heterosexual, pero no se mueven de ahí”, explicó Paulón.

Para el dirigente, el enunciado es “claramente discriminatorio, ya sea en referencia a una persona transexual como a un varón gay, porque aunque la escuela es sólo de varones, no pueden avanzar sobre la intimidad de las personas”; y agregó que “tener que comprometerse a no expresar una orientación sexual diferente ya es discriminatorio, pero además avanza sobre un derecho consagrado en el artículo 19 de la Constitución Nacional, que deja claro que «las acciones privadas de los hombres que de ningún modo ofendan al orden y a la moral pública, ni perjudiquen a un tercero, están sólo reservadas a Dios, y exentas de la autoridad de los magistrados»”.

Por eso, la FALGBT realizará hoy una presentación ante la delegada de la Región VI del Ministerio de Educación de la provincia, Marta Díaz. “Exigimos que el ministerio inicie un sumario administrativo y pida formalmente a la escuela una explicación sobre a qué se refiere con ese párrafo, y que en el caso que correspondan sanciones, las aplique”, adelantó Paulón e hizo hincapié en la injerencia del Ministerio de Educación, ya que “es una escuela de gestión privada, pero con subsidios públicos”.

Desde el Ministerio

Por su parte, Germán Falo, director de enseñanza privada de del Ministerio de Educación de la Provincia de Santa Fe, expresó que si la institución hace firmar un “compromiso de admisión” a los padres de ingresantes al secundario, “se trata de un acto discriminatorio”.

“Estamos enterándonos practicamente ahora de este documento que le harían firmar a los padres. Nos pusimos en contacto con las autoridades de la institución y estamos investigando con mucha seriedad el tema para ver si en este sentido se está incumpliendo la ley”, manifestó Falo a una radio local.

Miles de personas marcharon en la  mañana de este sábado por las principales calles de Londres, en protesta por la visita de Benedicto XVI, quien volvió a hacer un ‘mea culpa’ sobre los casos de pedofilia dentro de la Iglesia Católica.

La marcha fue convocada por organizaciones a favor de los matrimonios homosexuales, el uso de métodos anticonceptivos, el aborto, entre otros colectivos. También se manifestaron algunas víctimas de abusos sexuales de los curas.

“La oposición del Papa a los preservativos mata”, “Jefe de la mayor banda de abusadores de niños” , “El Papa protege a los curas pederastas” y “Jesús tuvo 2 padres”(Jesus had 2 daddies), en sarcástica alusión a las familias LGTB, eran algunas de las frases escritas en las pancartas de los manifestantes.

Los católicos (romanos) son una minoría que no llega al 10% de la población del Reino Unido, no obstante la visita ha tenido carácter oficial, lo que ha sido criticado por muchas personalidades e instituciones  dado la deteriorada imagen de la iglesia de Roma, pero el gobierno ha tratado a Benedicto como a “una reina”.